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Histories -> Hou Han Shu -> 列傳 -> 荀韓鍾陳列傳 -> 9 - Parallel passages[More information]
臣聞有夫婦然後有父子,有父子然後有君臣,有君臣然後有上下,有上下然後有禮義。禮義備,則人知所厝矣。夫婦人倫之始,王化之端,故文王作易,上經首乾、坤,下經首咸、恆。孔子曰:「天尊地卑,乾坤定矣。」夫婦之道,所謂順也。《堯典》曰:「釐降二女於媯汭,嬪于虞。」降者下也,嬪者婦也。言雖帝堯之女,下嫁於虞,猶屈體降下,勤修婦道。《易》曰:「帝乙歸妹,以祉元吉。」婦人謂嫁曰歸,言湯以娶禮歸其妹於諸侯也。春秋之義,王姬嫁齊,使魯主之,不以天子之尊加於諸侯也。今漢承秦法,設尚主之儀,以妻制夫,以卑臨尊,違乾坤之道,失陽唱之義。孔子曰:「昔聖人之作易也,仰則觀象於天,俯則察法於地,睹鳥獸之文,與地之宜。近取諸身,遠取諸物,以通神明之德,以類萬物之情。」今觀法於天,則北極至尊,四星妃后。察法於地,則崑山象夫,卑澤象妻。睹鳥獸之文,鳥則雄者鳴鴝,雌能順服;獸則牡為唱導,牝乃相從。近取諸身,則乾為人首,坤為人腹。遠取諸物,則木實屬天,根荄屬地。陽尊陰卑,蓋乃天性。且詩初篇實首關雎;禮始冠、婚,先正夫婦。天地六經,其旨一揆。宜改尚主之制,以稱乾坤之性。遵法堯、湯,式是周、孔。合之天地而不謬,質之鬼神而不疑。人事如此,則嘉瑞降天,吉符出地,五韙咸備,各以其敘矣。
《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 臣聞有夫婦然後有父子,有父子然後有君臣,有君臣然後有上下,有上下然後有禮義。 《周易·序卦》: 有夫婦然後有父子,有父子然後有君臣,有君臣然後有上下,有上下然後禮義有所錯。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 有父子然後有君臣, 《周易·序卦》: 有父子然後有君臣, 《太平御覽·總序后妃》: 有父子然後有君臣, 《漢書·藝文志》: 禮義有所錯。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 有上下然後有禮義。 《周易·序卦》: 有上下然後禮義有所錯。 《太平御覽·禮》: 上下,禮義有所錯。 《列女傳·楚平伯嬴》: 夫婦之道,固人倫之始,王教之端。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 夫婦人倫之始,王化之端, 《太平御覽·貞女中》: 夫婦之禮,人倫之始,王教之端。 《太平御覽·慚愧》: 今夫婦之道,固人倫之始,王教之端也。 《列女傳·召南申女》: 以為夫婦者,人倫之始也, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 夫婦人倫之始, 《太平御覽·貞女中》: 夫婦之禮,人倫之始, 《太平御覽·貞女下》: 夫婦者,人倫之始也; 《太平御覽·婚姻下》: 「以為夫婦者,人倫之始也, 《禮記·樂記》: 天尊地卑,君臣定矣。 《莊子·天道》: 天尊地卑,神明之位也; 《史記·樂書》: 天尊地卑,君臣定矣。 《後漢書·左周黃列傳》: 天尊地卑,乾坤以定 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 天尊地卑,乾坤定矣。 《後漢書·禮儀下》: 天尊地卑,君莊臣恭。 《周易·繫辭上》: 天尊地卑,乾坤定矣。 《群書治要·周易》: 天尊地卑,乾坤定矣。 《群書治要·天道》: 天尊地卑,神明之位也。 《太平御覽·天部上》: 天尊地卑,乾坤定矣。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 「釐降二女於媯汭,嬪于虞。」降者下也,嬪者婦也。 《太平御覽·公主上》: ·堯典》曰:釐降二女于媯汭,嬪于虞。注云:降,下也。嬪,婦也。 《前漢紀·孝宣皇帝紀一》: 昔堯釐降二女於媯汭。嬪於虞。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 釐降二女於媯汭,嬪于虞。 《尚書·堯典》: 釐降二女于媯汭,嬪于虞。 《藝文類聚·后妃》: 尚書曰:釐降二女于媯汭,嬪于虞。 《太平御覽·舜二妃》: 厘降二女于溈汭,嬪于虞。 《太平御覽·嬪》: ·堯典》曰:厘降二女于媯汭,嬪于虞。 《太平御覽·公主上》: ·堯典》曰:釐降二女于媯汭,嬪于虞。 《前漢紀·孝宣皇帝紀一》: 昔堯釐降二女於媯汭。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 釐降二女於媯汭, 《尚書·堯典》: 釐降二女于媯汭, 《水經注·河水》: 《尚書》所謂釐降二女于媯汭也。 《藝文類聚·后妃》: 尚書曰:釐降二女于媯汭, 《太平御覽·河北諸水》: 《尚書》所謂「釐降二女于媯汭」。 《太平御覽·舜二妃》: 厘降二女于溈汭, 《太平御覽·嬪》: 厘降二女于媯汭, 《太平御覽·公主上》: 釐降二女于媯汭, 《前漢紀·孝宣皇帝紀一》: 易曰。帝乙歸妹。以祉元吉。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 帝乙歸妹,以祉元吉。 《周易·䷊泰》: 帝乙歸妹,以祉元吉。 《太平御覽·公主上》: 帝乙歸妹,以祉元吉。 《前漢紀·孝宣皇帝紀一》: 帝乙歸妹。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 帝乙歸妹, 《周易·䷊泰》: 帝乙歸妹, 《周易·䷵歸妹》: 帝乙歸妹, 《周易·歸妹》: 帝乙歸妹, 《太平御覽·公主上》: 帝乙歸妹, 《前漢紀·孝宣皇帝紀一》: 以祉元吉。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 以祉元吉。 《周易·䷊泰》: 以祉元吉。 《周易·泰》: 以祉元吉, 《太平御覽·公主上》: 以祉元吉。 《春秋穀梁傳·隱公二年》: 婦人謂嫁曰歸, 《春秋公羊傳·隱公二年》: 婦人謂嫁曰歸。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 婦人謂嫁曰歸, 《釋名·釋親屬》: 婦人謂嫁曰歸姪, 《太平御覽·筮下》: 婦人謂嫁曰歸。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 今漢承秦法, 《太平御覽·章表》: 漢承秦法, 《禮記·大傳》: 不以卑臨尊也。 《漢書·薛宣朱博傳》: 不以卑臨尊。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 以卑臨尊, 《太平御覽·州牧》: 不以卑臨尊。 《白虎通德論·聖人》: 聖人之作易也。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 昔聖人之作易也, 《周易·說卦》: 昔者聖人之作《易》也, 《周易·說卦》: 昔者聖人之作《易》也, 《群書治要·周易》: 昔者聖人之作易也。 《太平御覽·敘聖》: 昔者,聖人之作《易》也, 《太平御覽·易》: 昔者聖人之作《易》也, 《太平御覽·易》: 昔者聖人之作《易》也, 《太平御覽·易》: 昔者聖人之作《易》, 《白虎通德論·五經》: 故仰則觀象於天,俯則察法於地,觀鳥獸之文與地之宜。近取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以象萬物之情也。 《風俗通義·三皇》: 古者伏羲氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。 《漢書·藝文志》: 宓戲氏仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 仰則觀象於天,俯則察法於地,睹鳥獸之文,與地之宜。近取諸身,遠取諸物,以通神明之德,以類萬物之情。 《後漢書·輿服下》: 庖犧氏之王天下也,仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。 《周易·繫辭下》: 古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。 《藝文類聚·太昊庖犧氏》: 古者庖犧氏之王天下也。仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情, 《藝文類聚·經典》: 昔宓羲仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文,與土地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始畫八卦,以通神明之德,以類萬物之情, 《太平御覽·太昊庖犧氏》: 古者庖犧氏之王天下,仰則觀象於天,俯則觀法於地,中觀鳥獸之丈,與天地之宜。近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情, 《太平御覽·易》: 宓犧氏仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作《八卦》,以通神明之德,以類萬物之情。 《太平御覽·醫一》: 伏羲氏仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是造書契以代結繩之政,畫八卦以通神明之德,以類萬物之情, 《白虎通德論·聖人》: 古者伏羲氏之王天下也,於是始作八卦。 《白虎通德論·五經》: 故仰則觀象於天,俯則察法於地,觀鳥獸之文與地之宜。近取諸物,於是始作八卦, 《風俗通義·三皇》: 古者伏羲氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,始作八卦, 《漢書·藝文志》: 宓戲氏仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 仰則觀象於天,俯則察法於地,睹鳥獸之文,與地之宜。近取諸身,遠取諸物, 《後漢書·輿服下》: 庖犧氏之王天下也,仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦, 《周易·繫辭下》: 古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦, 《說文解字·序》: 古者庖羲氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,視鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物;於是始作《易》八卦, 《藝文類聚·太昊庖犧氏》: 古者庖犧氏之王天下也。仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦, 《藝文類聚·經典》: 昔宓羲仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文,與土地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始畫八卦, 《太平御覽·太昊庖犧氏》: 古者庖犧氏之王天下,仰則觀象於天,俯則觀法於地,中觀鳥獸之丈,與天地之宜。近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦, 《太平御覽·易》: 宓犧氏仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作《八卦》, 《太平御覽·醫一》: 伏羲氏仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物, 《白虎通德論·五經》: 近取諸物,於是始作八卦,以通神明之德, 《風俗通義·三皇》: 始作八卦,以通神明之德, 《漢書·藝文志》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 近取諸身,遠取諸物,以通神明之德, 《後漢書·輿服下》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德, 《周易·繫辭下》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德, 《藝文類聚·太昊庖犧氏》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德, 《藝文類聚·經典》: 近取諸身,遠取諸物,於是始畫八卦,以通神明之德, 《太平御覽·太昊庖犧氏》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德, 《太平御覽·琴下》: 近取諸身,遠取諸物。於是始削桐為琴,繩絲為弦,以通神明之德, 《太平御覽·易》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作《八卦》,以通神明之德, 《太平御覽·醫一》: 近取諸身,遠取諸物,於是造書契以代結繩之政,畫八卦以通神明之德, 《白虎通德論·五經》: 近取諸物,於是始作八卦, 《潛夫論·相列》: 近取諸身,遠取諸物。 《漢書·藝文志》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 近取諸身,遠取諸物, 《後漢書·輿服下》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦, 《周易·繫辭下》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦, 《說文解字·序》: 近取諸身,遠取諸物; 《三國志·高堂隆傳》: 近取諸身,遠取諸物, 《藝文類聚·太昊庖犧氏》: 近取諸身,遠取諸物, 《藝文類聚·經典》: 近取諸身,遠取諸物, 《太平御覽·太昊庖犧氏》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦, 《太平御覽·琴下》: 近取諸身,始畫八卦,削桐為琴。 《太平御覽·琴下》: 近取諸身,遠取諸物。於是始削桐為琴, 《太平御覽·易》: 近取諸身,遠取諸物,於是始作《八卦》, 《太平御覽·醫一》: 近取諸身,遠取諸物, 《潛夫論·相列》: 近取諸身, 《列仙傳·女丸》: 近取諸身。 《漢書·藝文志》: 近取諸身, 《漢書·魏相丙吉傳》: 近取諸身。 《前漢紀·高后紀》: 近取諸身。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 近取諸身, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 近取諸身, 《後漢書·吳延史盧趙列傳》: 近取諸身, 《後漢書·輿服下》: 近取諸身, 《周易·繫辭下》: 近取諸身, 《說文解字·序》: 近取諸身, 《傷寒論·傷寒例》: 近取諸身, 《抱朴子·詰鮑》: 近取諸身, 《抱朴子·知止》: 近取諸身, 《三國志·高堂隆傳》: 近取諸身, 《藝文類聚·太昊庖犧氏》: 近取諸身, 《藝文類聚·嘯》: 近取諸身, 《藝文類聚·鑒誡》: 近取諸身, 《藝文類聚·光祿大夫》: 近取諸身, 《藝文類聚·經典》: 近取諸身, 《太平御覽·天部下》: 近取諸身, 《太平御覽·太昊庖犧氏》: 近取諸身, 《太平御覽·琴下》: 近取諸身, 《太平御覽·琴下》: 近取諸身, 《太平御覽·易》: 近取諸身, 《太平御覽·醫一》: 近取諸身, 《潛夫論·相列》: 遠取諸物。 《漢書·藝文志》: 遠取諸物, 《漢書·魏相丙吉傳》: 遠取諸物, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 遠取諸物, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 遠取諸物, 《後漢書·吳延史盧趙列傳》: 遠取諸物, 《後漢書·輿服下》: 遠取諸物, 《周易·繫辭下》: 遠取諸物, 《說文解字·序》: 遠取諸物; 《抱朴子·詰鮑》: 遠取諸物, 《抱朴子·知止》: 遠取諸物, 《藝文類聚·太昊庖犧氏》: 遠取諸物, 《藝文類聚·經典》: 遠取諸物, 《太平御覽·太昊庖犧氏》: 遠取諸物, 《太平御覽·琴下》: 遠取諸物, 《太平御覽·琴下》: 遠取諸物。 《太平御覽·易》: 遠取諸物, 《太平御覽·醫一》: 遠取諸物, 《白虎通德論·五經》: 以通神明之德,以象萬物之情也。 《風俗通義·三皇》: 以通神明之德,以類萬物之情。 《漢書·律曆志上》: 通神明,類萬物之情也。 《漢書·藝文志》: 以通神明之德,以類萬物之情。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 以通神明之德,以類萬物之情。 《後漢書·輿服下》: 以通神明之德,以類萬物之情。 《周易·繫辭下》: 以通神明之德,以類萬物之情。 《京氏易傳·䷵歸妹》: 以通神明之德,以類萬物之情。 《藝文類聚·太昊庖犧氏》: 以通神明之德,以類萬物之情, 《藝文類聚·經典》: 於是始畫八卦,以通神明之德,以類萬物之情, 《太平御覽·太昊庖犧氏》: 以通神明之德,以類萬物之情, 《太平御覽·易》: 以通神明之德,以類萬物之情。 《太平御覽·醫一》: 畫八卦以通神明之德,以類萬物之情, 《白虎通德論·五經》: 以通神明之德, 《風俗通義·三皇》: 以通神明之德, 《漢書·藝文志》: 以通神明之德, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 以通神明之德, 《後漢書·輿服下》: 以通神明之德, 《周易·繫辭下》: 以通神明之德, 《周易·繫辭下》: 以通神明之德, 《京氏易傳·䷵歸妹》: 以通神明之德, 《藝文類聚·太昊庖犧氏》: 以通神明之德, 《藝文類聚·琴》: 以通神明之德, 《藝文類聚·經典》: 以通神明之德, 《太平御覽·太昊庖犧氏》: 以通神明之德, 《太平御覽·琴下》: 以通神明之德, 《太平御覽·易》: 以通神明之德, 《太平御覽·醫一》: 畫八卦以通神明之德, 《太平御覽·絲》: 以通神明之德, 《荀子·哀公》: 辨乎萬物之情性者也。 《大戴禮記·哀公問五義》: 能測萬物之情性者也。 《白虎通德論·五經》: 以象萬物之情也。 《風俗通義·三皇》: 以類萬物之情。 《莊子·秋水》: 萬物之情者也。 《文子·道德》: 以鏡萬物之情, 《淮南子·齊俗訓》: 以鏡萬物之情, 《呂氏春秋·大樂》: 是以知萬物之情。 《漢書·律曆志上》: 類萬物之情也。 《漢書·郊祀志下》: 知萬物之情, 《漢書·藝文志》: 以類萬物之情。 《前漢紀·孝成皇帝紀三》: 知萬物之情者。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 以類萬物之情。 《後漢書·輿服下》: 以類萬物之情。 《周易·繫辭下》: 以類萬物之情。 《京氏易傳·䷵歸妹》: 以類萬物之情。 《藝文類聚·太昊庖犧氏》: 以類萬物之情, 《藝文類聚·經典》: 以類萬物之情, 《藝文類聚·蓍》: 以類萬物之情, 《太平御覽·太昊庖犧氏》: 以類萬物之情, 《太平御覽·易》: 以類萬物之情。 《太平御覽·醫一》: 以類萬物之情, 《說苑·辨物》: 陽尊而陰卑, 《春秋繁露》: 陽尊陰卑 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 陽尊陰卑,