Chinese Text Project | |
Simplified Chinese version |
Histories -> Hou Han Shu -> 列传 -> 荀韩锺陈列传 -> 9 - Parallel passages[More information]
臣闻有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后有礼义。礼义备,则人知所厝矣。夫妇人伦之始,王化之端,故文王作易,上经首乾、坤,下经首咸、恒。孔子曰:“天尊地卑,乾坤定矣。”夫妇之道,所谓顺也。《尧典》曰:“厘降二女于妫汭,嫔于虞。”降者下也,嫔者妇也。言虽帝尧之女,下嫁于虞,犹屈体降下,勤修妇道。《易》曰:“帝乙归妹,以祉元吉。”妇人谓嫁曰归,言汤以娶礼归其妹于诸侯也。春秋之义,王姬嫁齐,使鲁主之,不以天子之尊加于诸侯也。今汉承秦法,设尚主之仪,以妻制夫,以卑临尊,违乾坤之道,失阳唱之义。孔子曰:“昔圣人之作易也,仰则观象于天,俯则察法于地,睹鸟兽之文,与地之宜。近取诸身,远取诸物,以通神明之德,以类万物之情。”今观法于天,则北极至尊,四星妃后。察法于地,则昆山象夫,卑泽象妻。睹鸟兽之文,鸟则雄者鸣鸲,雌能顺服;兽则牡为唱导,牝乃相从。近取诸身,则乾为人首,坤为人腹。远取诸物,则木实属天,根荄属地。阳尊阴卑,盖乃天性。且诗初篇实首关雎;礼始冠、婚,先正夫妇。天地六经,其旨一揆。宜改尚主之制,以称乾坤之性。遵法尧、汤,式是周、孔。合之天地而不谬,质之鬼神而不疑。人事如此,则嘉瑞降天,吉符出地,五韪咸备,各以其叙矣。
《后汉书·荀韩锺陈列传》: 臣闻有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后有礼义。 《周易·序卦》: 有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 有父子然后有君臣, 《周易·序卦》: 有父子然后有君臣, 《太平御览·总序后妃》: 有父子然后有君臣, 《汉书·艺文志》: 礼义有所错。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 有上下然后有礼义。 《周易·序卦》: 有上下然后礼义有所错。 《太平御览·礼》: 上下,礼义有所错。 《列女传·楚平伯嬴》: 夫妇之道,固人伦之始,王教之端。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 夫妇人伦之始,王化之端, 《太平御览·贞女中》: 夫妇之礼,人伦之始,王教之端。 《太平御览·惭愧》: 今夫妇之道,固人伦之始,王教之端也。 《列女传·召南申女》: 以为夫妇者,人伦之始也, 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 夫妇人伦之始, 《太平御览·贞女中》: 夫妇之礼,人伦之始, 《太平御览·贞女下》: 夫妇者,人伦之始也; 《太平御览·婚姻下》: “以为夫妇者,人伦之始也, 《礼记·乐记》: 天尊地卑,君臣定矣。 《庄子·天道》: 天尊地卑,神明之位也; 《史记·乐书》: 天尊地卑,君臣定矣。 《后汉书·左周黄列传》: 天尊地卑,乾坤以定 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 天尊地卑,乾坤定矣。 《后汉书·礼仪下》: 天尊地卑,君庄臣恭。 《周易·系辞上》: 天尊地卑,乾坤定矣。 《群书治要·周易》: 天尊地卑,乾坤定矣。 《群书治要·天道》: 天尊地卑,神明之位也。 《太平御览·天部上》: 天尊地卑,乾坤定矣。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: “厘降二女于妫汭,嫔于虞。”降者下也,嫔者妇也。 《太平御览·公主上》: ·尧典》曰:厘降二女于妫汭,嫔于虞。注云:降,下也。嫔,妇也。 《前汉纪·孝宣皇帝纪一》: 昔尧厘降二女于妫汭。嫔于虞。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 厘降二女于妫汭,嫔于虞。 《尚书·尧典》: 厘降二女于妫汭,嫔于虞。 《艺文类聚·后妃》: 尚书曰:厘降二女于妫汭,嫔于虞。 《太平御览·舜二妃》: 厘降二女于沩汭,嫔于虞。 《太平御览·嫔》: ·尧典》曰:厘降二女于妫汭,嫔于虞。 《太平御览·公主上》: ·尧典》曰:厘降二女于妫汭,嫔于虞。 《前汉纪·孝宣皇帝纪一》: 昔尧厘降二女于妫汭。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 厘降二女于妫汭, 《尚书·尧典》: 厘降二女于妫汭, 《水经注·河水》: 《尚书》所谓厘降二女于妫汭也。 《艺文类聚·后妃》: 尚书曰:厘降二女于妫汭, 《太平御览·河北诸水》: 《尚书》所谓“厘降二女于妫汭”。 《太平御览·舜二妃》: 厘降二女于沩汭, 《太平御览·嫔》: 厘降二女于妫汭, 《太平御览·公主上》: 厘降二女于妫汭, 《前汉纪·孝宣皇帝纪一》: 易曰。帝乙归妹。以祉元吉。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 帝乙归妹,以祉元吉。 《周易·䷊泰》: 帝乙归妹,以祉元吉。 《太平御览·公主上》: 帝乙归妹,以祉元吉。 《前汉纪·孝宣皇帝纪一》: 帝乙归妹。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 帝乙归妹, 《周易·䷊泰》: 帝乙归妹, 《周易·䷵归妹》: 帝乙归妹, 《周易·归妹》: 帝乙归妹, 《太平御览·公主上》: 帝乙归妹, 《前汉纪·孝宣皇帝纪一》: 以祉元吉。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 以祉元吉。 《周易·䷊泰》: 以祉元吉。 《周易·泰》: 以祉元吉, 《太平御览·公主上》: 以祉元吉。 《春秋谷梁传·隐公二年》: 妇人谓嫁曰归, 《春秋公羊传·隐公二年》: 妇人谓嫁曰归。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 妇人谓嫁曰归, 《释名·释亲属》: 妇人谓嫁曰归侄, 《太平御览·筮下》: 妇人谓嫁曰归。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 今汉承秦法, 《太平御览·章表》: 汉承秦法, 《礼记·大传》: 不以卑临尊也。 《汉书·薛宣朱博传》: 不以卑临尊。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 以卑临尊, 《太平御览·州牧》: 不以卑临尊。 《白虎通德论·圣人》: 圣人之作易也。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 昔圣人之作易也, 《周易·说卦》: 昔者圣人之作《易》也, 《周易·说卦》: 昔者圣人之作《易》也, 《群书治要·周易》: 昔者圣人之作易也。 《太平御览·叙圣》: 昔者,圣人之作《易》也, 《太平御览·易》: 昔者圣人之作《易》也, 《太平御览·易》: 昔者圣人之作《易》也, 《太平御览·易》: 昔者圣人之作《易》, 《白虎通德论·五经》: 故仰则观象于天,俯则察法于地,观鸟兽之文与地之宜。近取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以象万物之情也。 《风俗通义·三皇》: 古者伏羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。 《汉书·艺文志》: 宓戏氏仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 仰则观象于天,俯则察法于地,睹鸟兽之文,与地之宜。近取诸身,远取诸物,以通神明之德,以类万物之情。 《后汉书·舆服下》: 庖牺氏之王天下也,仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。 《周易·系辞下》: 古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。 《艺文类聚·太昊庖牺氏》: 古者庖牺氏之王天下也。仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情, 《艺文类聚·经典》: 昔宓羲仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文,与土地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始画八卦,以通神明之德,以类万物之情, 《太平御览·太昊庖牺氏》: 古者庖牺氏之王天下,仰则观象于天,俯则观法于地,中观鸟兽之丈,与天地之宜。近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情, 《太平御览·易》: 宓牺氏仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作《八卦》,以通神明之德,以类万物之情。 《太平御览·医一》: 伏羲氏仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是造书契以代结绳之政,画八卦以通神明之德,以类万物之情, 《白虎通德论·圣人》: 古者伏羲氏之王天下也,于是始作八卦。 《白虎通德论·五经》: 故仰则观象于天,俯则察法于地,观鸟兽之文与地之宜。近取诸物,于是始作八卦, 《风俗通义·三皇》: 古者伏羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,始作八卦, 《汉书·艺文志》: 宓戏氏仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦, 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 仰则观象于天,俯则察法于地,睹鸟兽之文,与地之宜。近取诸身,远取诸物, 《后汉书·舆服下》: 庖牺氏之王天下也,仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦, 《周易·系辞下》: 古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦, 《说文解字·序》: 古者庖羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,视鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物;于是始作《易》八卦, 《艺文类聚·太昊庖牺氏》: 古者庖牺氏之王天下也。仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦, 《艺文类聚·经典》: 昔宓羲仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文,与土地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始画八卦, 《太平御览·太昊庖牺氏》: 古者庖牺氏之王天下,仰则观象于天,俯则观法于地,中观鸟兽之丈,与天地之宜。近取诸身,远取诸物,于是始作八卦, 《太平御览·易》: 宓牺氏仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作《八卦》, 《太平御览·医一》: 伏羲氏仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物, 《白虎通德论·五经》: 近取诸物,于是始作八卦,以通神明之德, 《风俗通义·三皇》: 始作八卦,以通神明之德, 《汉书·艺文志》: 近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德, 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 近取诸身,远取诸物,以通神明之德, 《后汉书·舆服下》: 近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德, 《周易·系辞下》: 近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德, 《艺文类聚·太昊庖牺氏》: 近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德, 《艺文类聚·经典》: 近取诸身,远取诸物,于是始画八卦,以通神明之德, 《太平御览·太昊庖牺氏》: 近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德, 《太平御览·琴下》: 近取诸身,远取诸物。于是始削桐为琴,绳丝为弦,以通神明之德, 《太平御览·易》: 近取诸身,远取诸物,于是始作《八卦》,以通神明之德, 《太平御览·医一》: 近取诸身,远取诸物,于是造书契以代结绳之政,画八卦以通神明之德, 《白虎通德论·五经》: 近取诸物,于是始作八卦, 《潜夫论·相列》: 近取诸身,远取诸物。 《汉书·艺文志》: 近取诸身,远取诸物,于是始作八卦, 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 近取诸身,远取诸物, 《后汉书·舆服下》: 近取诸身,远取诸物,于是始作八卦, 《周易·系辞下》: 近取诸身,远取诸物,于是始作八卦, 《说文解字·序》: 近取诸身,远取诸物; 《三国志·高堂隆传》: 近取诸身,远取诸物, 《艺文类聚·太昊庖牺氏》: 近取诸身,远取诸物, 《艺文类聚·经典》: 近取诸身,远取诸物, 《太平御览·太昊庖牺氏》: 近取诸身,远取诸物,于是始作八卦, 《太平御览·琴下》: 近取诸身,始画八卦,削桐为琴。 《太平御览·琴下》: 近取诸身,远取诸物。于是始削桐为琴, 《太平御览·易》: 近取诸身,远取诸物,于是始作《八卦》, 《太平御览·医一》: 近取诸身,远取诸物, 《潜夫论·相列》: 近取诸身, 《列仙传·女丸》: 近取诸身。 《汉书·艺文志》: 近取诸身, 《汉书·魏相丙吉传》: 近取诸身。 《前汉纪·高后纪》: 近取诸身。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 近取诸身, 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 近取诸身, 《后汉书·吴延史卢赵列传》: 近取诸身, 《后汉书·舆服下》: 近取诸身, 《周易·系辞下》: 近取诸身, 《说文解字·序》: 近取诸身, 《伤寒论·伤寒例》: 近取诸身, 《抱朴子·诘鲍》: 近取诸身, 《抱朴子·知止》: 近取诸身, 《三国志·高堂隆传》: 近取诸身, 《艺文类聚·太昊庖牺氏》: 近取诸身, 《艺文类聚·啸》: 近取诸身, 《艺文类聚·鉴诫》: 近取诸身, 《艺文类聚·光禄大夫》: 近取诸身, 《艺文类聚·经典》: 近取诸身, 《太平御览·天部下》: 近取诸身, 《太平御览·太昊庖牺氏》: 近取诸身, 《太平御览·琴下》: 近取诸身, 《太平御览·琴下》: 近取诸身, 《太平御览·易》: 近取诸身, 《太平御览·医一》: 近取诸身, 《潜夫论·相列》: 远取诸物。 《汉书·艺文志》: 远取诸物, 《汉书·魏相丙吉传》: 远取诸物, 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 远取诸物, 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 远取诸物, 《后汉书·吴延史卢赵列传》: 远取诸物, 《后汉书·舆服下》: 远取诸物, 《周易·系辞下》: 远取诸物, 《说文解字·序》: 远取诸物; 《抱朴子·诘鲍》: 远取诸物, 《抱朴子·知止》: 远取诸物, 《艺文类聚·太昊庖牺氏》: 远取诸物, 《艺文类聚·经典》: 远取诸物, 《太平御览·太昊庖牺氏》: 远取诸物, 《太平御览·琴下》: 远取诸物, 《太平御览·琴下》: 远取诸物。 《太平御览·易》: 远取诸物, 《太平御览·医一》: 远取诸物, 《白虎通德论·五经》: 以通神明之德,以象万物之情也。 《风俗通义·三皇》: 以通神明之德,以类万物之情。 《汉书·律历志上》: 通神明,类万物之情也。 《汉书·艺文志》: 以通神明之德,以类万物之情。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 以通神明之德,以类万物之情。 《后汉书·舆服下》: 以通神明之德,以类万物之情。 《周易·系辞下》: 以通神明之德,以类万物之情。 《京氏易传·䷵归妹》: 以通神明之德,以类万物之情。 《艺文类聚·太昊庖牺氏》: 以通神明之德,以类万物之情, 《艺文类聚·经典》: 于是始画八卦,以通神明之德,以类万物之情, 《太平御览·太昊庖牺氏》: 以通神明之德,以类万物之情, 《太平御览·易》: 以通神明之德,以类万物之情。 《太平御览·医一》: 画八卦以通神明之德,以类万物之情, 《白虎通德论·五经》: 以通神明之德, 《风俗通义·三皇》: 以通神明之德, 《汉书·艺文志》: 以通神明之德, 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 以通神明之德, 《后汉书·舆服下》: 以通神明之德, 《周易·系辞下》: 以通神明之德, 《周易·系辞下》: 以通神明之德, 《京氏易传·䷵归妹》: 以通神明之德, 《艺文类聚·太昊庖牺氏》: 以通神明之德, 《艺文类聚·琴》: 以通神明之德, 《艺文类聚·经典》: 以通神明之德, 《太平御览·太昊庖牺氏》: 以通神明之德, 《太平御览·琴下》: 以通神明之德, 《太平御览·易》: 以通神明之德, 《太平御览·医一》: 画八卦以通神明之德, 《太平御览·丝》: 以通神明之德, 《荀子·哀公》: 辨乎万物之情性者也。 《大戴礼记·哀公问五义》: 能测万物之情性者也。 《白虎通德论·五经》: 以象万物之情也。 《风俗通义·三皇》: 以类万物之情。 《庄子·秋水》: 万物之情者也。 《文子·道德》: 以镜万物之情, 《淮南子·齐俗训》: 以镜万物之情, 《吕氏春秋·大乐》: 是以知万物之情。 《汉书·律历志上》: 类万物之情也。 《汉书·郊祀志下》: 知万物之情, 《汉书·艺文志》: 以类万物之情。 《前汉纪·孝成皇帝纪三》: 知万物之情者。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 以类万物之情。 《后汉书·舆服下》: 以类万物之情。 《周易·系辞下》: 以类万物之情。 《京氏易传·䷵归妹》: 以类万物之情。 《艺文类聚·太昊庖牺氏》: 以类万物之情, 《艺文类聚·经典》: 以类万物之情, 《艺文类聚·蓍》: 以类万物之情, 《太平御览·太昊庖牺氏》: 以类万物之情, 《太平御览·易》: 以类万物之情。 《太平御览·医一》: 以类万物之情, 《说苑·辨物》: 阳尊而阴卑, 《春秋繁露》: 阳尊阴卑 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 阳尊阴卑,