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Histories -> Hou Han Shu -> 列传 -> 荀韩锺陈列传 -> 26 - Parallel passages[More information]
君子以情用,小人以刑用。荣辱者,赏罚之精华也。故礼教荣辱,以加君子,化其情也;桎梏鞭扑,以加小人,化其刑也。君子不犯辱,况于刑乎!小人不忌刑,况于辱乎!若教化之废,推中人而坠于小人之域;教化之行,引中人而纳于君子之涂。是谓章化。小人之情,缓则骄,骄则恣,恣则怨,怨则叛,危则谋乱,安则思欲,非威强无以惩之。故在上者,必有武备,以戒不虞,以遏寇虐。安居则寄之内政,有事则用之军旅。是谓秉威。
《申鉴·政体》: 君子以情用,小人以刑用,荣辱者,赏罚之精华也。故礼教荣辱以加君子,化其情也;桎梏鞭扑以加小人,治其刑也。君子不犯辱,况于刑乎?小人不忌刑,况于辱乎?若夫中人之伦,则刑礼兼焉。教化之废,推中人而坠于小人之域;教化之行,引中人而纳于君子之涂,是谓章化。 小人之情,缓则骄,骄则恣,恣则急,急则怨,怨则畔,危则谋乱,安则思欲,非威强无以惩之。故在上者,必有武备,以戒不虞,以遏寇虐,安居则寄之内政,有事则用之军旅,是谓秉威。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 君子以情用,小人以刑用。荣辱者,赏罚之精华也。故礼教荣辱,以加君子,化其情也;桎梏鞭扑,以加小人,化其刑也。君子不犯辱,况于刑乎!小人不忌刑,况于辱乎!若教化之废,推中人而坠于小人之域;教化之行,引中人而纳于君子之涂。是谓章化。小人之情,缓则骄,骄则恣,恣则怨,怨则叛,危则谋乱,安则思欲,非威强无以惩之。故在上者,必有武备,以戒不虞,以遏寇虐。安居则寄之内政,有事则用之军旅。是谓秉威。 《申鉴·政体》: 君子以情用,小人以刑用,荣辱者,赏罚之精华也。故礼教荣辱以加君子,化其情也;桎梏鞭扑以加小人,治其刑也。君子不犯辱,况于刑乎?小人不忌刑,况于辱乎?若夫中人之伦,则刑礼兼焉。教化之废,推中人而坠于小人之域;教化之行,引中人而纳于君子之涂,是谓章化。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 君子以情用,小人以刑用。荣辱者,赏罚之精华也。故礼教荣辱,以加君子,化其情也;桎梏鞭扑,以加小人,化其刑也。君子不犯辱,况于刑乎!小人不忌刑,况于辱乎!若教化之废,推中人而坠于小人之域;教化之行,引中人而纳于君子之涂。是谓章化。 《群书治要·申鉴》: 君子以情用,小人以刑用,荣辱者,赏罚之精华也。故礼教荣辱以加君子,治其情也。桎梏鞭扑以加小人,治其刑也。君子不犯辱,况于刑乎。小人不忌刑,况于辱乎。若夫中人之伦,则刑礼兼焉。教化之废,推中人而坠于小人之域,教化之行,引中人而纳于君子之途,是谓彰化。 《申鉴·政体》: 小人之情,缓则骄,骄则恣,恣则急,急则怨,怨则畔,危则谋乱,安则思欲,非威强无以惩之。故在上者,必有武备,以戒不虞,以遏寇虐,安居则寄之内政,有事则用之军旅,是谓秉威。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 小人之情,缓则骄,骄则恣,恣则怨,怨则叛,危则谋乱,安则思欲,非威强无以惩之。故在上者,必有武备,以戒不虞,以遏寇虐。安居则寄之内政,有事则用之军旅。是谓秉威。 《群书治要·申鉴》: 小人之情,缓则骄,骄则恣,急则叛,叛则谋乱,安则思欲,非威强无以惩之,故在上者必有武备以戒不虞,以遏寇虐,安居则寄之内政,有事则用之军旅,是谓秉威。 《韩诗外传·卷十》: 数胜则主骄;骄则恣,恣则极〔物,疲则怨,怨则极虑〕。 《申鉴·政体》: 缓则骄,骄则恣,恣则急,急则怨,怨则畔, 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 缓则骄,骄则恣,恣则怨,怨则叛, 《申鉴·政体》: 骄则恣,恣则急,急则怨,怨则畔, 《淮南子·道应训》: 骄则恣,恣则极物;疲则怨,怨则极虑; 《吕氏春秋·适威》: 骄则恣,恣则极物;罢则怨,怨则极虑。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 骄则恣,恣则怨,怨则叛, 《申鉴·政体》: 必有武备, 《盐铁论·世务》: 必有武备。 《春秋谷梁传·襄公二十五年》: 必有武备, 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 必有武备, 《太平御览·良太守中》: 必有武备。 《申鉴·政体》: 以戒不虞, 《淮南子·泰族训》: 以戒不虞; 《汉书·赵充国辛庆忌传》: 以戒不虞, 《前汉纪·孝宣皇帝纪三》: 以戒不虞。 《后汉书·虞傅盖臧列传》: 以戒不虞, 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 以戒不虞, 《说文解字·𠬞部》: 以戒不虞。 《艺文类聚·灶》: 以戒不虞, 《太平御览·灶》: 以戒不虞, 《太平御览·示强》: 以戒不虞,