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史书 -> 后汉书 -> 列传 -> 荀韩锺陈列传 -> 28 - 相似段落[详细说明]
四患既蠲,五政又立,行之以诚,守之以固,简而不怠,疏而不失,无为为之,使自施之,无事事之,使自交之。不肃而成,不严而化,垂拱揖让,而海内平矣。是谓为政之方。
《申鉴·政体》: 四患既蠲,五政既立,行之以诚,守之以固,简而不怠,䟽而不失,无为为之,使自施之,无事事之,使自交之,不肃而治,垂拱揖逊而海内平矣,是谓为政之方也。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 四患既蠲,五政又立,行之以诚,守之以固,简而不怠,疏而不失,无为为之,使自施之,无事事之,使自交之。不肃而成,不严而化,垂拱揖让,而海内平矣。是谓为政之方。 《群书治要·申鉴》: 四患既蠲,五政既立,行之以诚,守之以固,简而不怠,疏而不失,无为为之,使自施之,无事事之,使自忧之,不肃而成,不严而治,垂拱揖让而海内平矣。是谓为政之方。 《孝经·三才》: 是以其教不肃而成,其政不严而治。 《孝经·圣治》: 不肃而成,其政不严而治, 《史记·万石张叔列传》: 是以其教不肃而成,不严而治。 《汉书·万石卫直周张传》: 是以其教不肃而成,不严而治。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 不肃而成,不严而化, 《群书治要·孝经》: 是以其教不肃而成,其政不严而治, 《群书治要·孝经》: 圣人之教,不肃而成,其政不严而治, 《群书治要·申鉴》: 不肃而成,不严而治,