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Histories -> Hou Han Shu -> 列傳 -> 李杜列傳 -> 13 - Parallel passages[More information]
遷將作大匠。上疏陳事曰:「臣聞氣之清者為神,人之清者為賢。養身者以練神為寶,安國者以積賢為道。昔秦欲謀楚,王孫圉設壇西門,陳列名臣,秦使戄然,遂為寑兵。魏文侯師卜子夏,友田子方,軾段干木,故群俊競至,名過齊桓,秦人不敢闚兵於西河,斯蓋積賢人之符也。陛下撥亂龍飛,初登大位,聘南陽樊英、江夏黃瓊、廣漢楊厚、會稽賀純,策書嗟歎,待以大夫之位。是以巖穴幽人,智術之士,彈冠振衣,樂欲為用,四海欣然,歸服聖德。厚等在職,雖無奇卓,然夕惕孳孳,志在憂國。臣前在荊州,聞厚、純等以病免歸,誠以悵然,為時惜之。一日朝會,見諸侍中並皆年少,無一宿儒大人可顧問者,誠可歎息。宜徵還厚等,以副群望。瓊久處議郎,已且十年,眾人皆怪始隆崇,今更滯也。光祿大夫周舉,才謨高正,宜在常伯,訪以言議。侍中杜喬,學深行直,當世良臣,久託疾病,可敕令起。」又薦陳留楊倫、河南尹存、東平王惲、陳國何臨、清河房植等。是日有詔徵用倫、厚等,而遷瓊、舉,以固為大司農。
《春秋繁露·通國身》: 氣之清者為精,人之清者為賢。治身者以積精為寶, 《後漢書·李杜列傳》: 臣聞氣之清者為神,人之清者為賢。養身者以練神為寶,安國者以積賢為道。 《藝文類聚·賢》: 氣之清者為精,人之清者為賢,治身者以積精為寶,治國者以積賢為道。 《太平御覽·氣》: 氣之清者為精,人之精者為賢。治身以賢,積精為道。 《太平御覽·敘賢》: 氣之清者為神,人之精者為賢。治身以練神為寶,治國以積賢為道。 《新序·雜事四》: 魏文侯師子夏,友田子方,敬段干木, 《呂氏春秋·舉難》: 文侯師子夏,友田子方,敬段干木, 《呂氏春秋·察賢》: 魏文侯師卜子夏,友田子方,禮段干木, 《後漢書·李杜列傳》: 魏文侯師卜子夏,友田子方,軾段干木, 《新序·雜事四》: 魏文侯師子夏, 《呂氏春秋·舉難》: 文侯師子夏, 《呂氏春秋·察賢》: 魏文侯師卜子夏, 《後漢書·李杜列傳》: 魏文侯師卜子夏, 《太平御覽·師》: 魏文侯師子夏。 《說苑·臣術》: 田子方,段干木, 《韓詩外傳·卷三》: 田子方,段干木, 《新序·雜事四》: 友田子方,敬段干木, 《呂氏春秋·舉難》: 友田子方,敬段干木, 《呂氏春秋·察賢》: 友田子方,禮段干木, 《史記·魏世家》: 田子方、段干木。 《史記·儒林列傳》: 如田子方、段干木、 《漢書·儒林傳》: 如田子方、段干木、 《後漢書·李杜列傳》: 友田子方,軾段干木, 《群書治要·本紀》: 田子方,段干木, 《後漢書·左周黃列傳》: 以聘南陽樊英, 《後漢書·李杜列傳》: 聘南陽樊英、 《後漢書·左周黃列傳》: 廣漢楊厚, 《後漢書·李杜列傳》: 廣漢楊厚、 《韓非子·孤憤》: 智術之士, 《韓非子·孤憤》: 智術之士, 《後漢書·李杜列傳》: 智術之士, 《後漢書·李杜列傳》: 彈冠振衣, 《太平廣記·秦中子》: 彈冠振衣, 《後漢書·李杜列傳》: 一日朝會,見諸侍中並皆年少,無一宿儒大人可顧問者, 《太平御覽·侍中》: 臣一日會朝中,見諸侍中皆諸家年少,無一宿儒可顧問者。 《東觀漢記·敬宗孝順皇帝》: 遣侍中杜喬、 《後漢書·孝順孝沖孝質帝紀》: 遣侍中杜喬、 《後漢書·左周黃列傳》: 舉侍中杜喬、 《後漢書·李杜列傳》: 侍中杜喬, 《太平御覽·後漢敬宗孝順皇帝》: 遣侍中杜喬、 《太平御覽·侍中》: 乃拜舉侍中,與杜喬、 《太平御覽·奉使中》: 與侍中杜喬、 《後漢書·李杜列傳》: 又薦陳留楊倫、 《後漢書·方術列傳上》: 陳留楊倫、 《後漢書·李杜列傳》: 以固為大司農。 《太平御覽·司農卿》: 李固為大司農。