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Histories -> Hou Han Shu -> 列传 -> 陈王列传 -> 11 - Parallel passages[More information]
九年,李膺等以党事下狱考实。蕃因上疏极谏曰:“臣闻贤明之君,委心辅佐;亡国之主,讳闻直辞。故汤武虽圣,而兴于伊吕;桀纣迷惑,亡在失人。由此言之,君为元首,臣为股肱,同体相须,共成美恶者也。伏见前司隶校尉李膺、太仆杜密、太尉掾范滂等,正身无玷,死心社稷。以忠忤旨,横加考案,或禁锢闭隔,或死徙非所。杜塞天下之口,聋盲一世之人,与秦焚书坑儒,何以为异?昔武王克殷,表闾封墓,今陛下临政,先诛忠贤。遇善何薄?待恶何优?夫谗人似实,巧言如簧,使听之者惑,视之者昏。夫吉凶之效,存乎识善;成败之机,在于察言。人君者,摄天地之政,秉四海之维,举动不可以违圣法,进退不可以离道规。谬言出口,则乱及八方,何况髡无罪于狱,杀无辜于市乎!昔禹巡狩苍梧,见市杀人,下车而哭之曰:‘万方有罪,在予一人!’故其兴也勃焉。又青、徐炎旱,五谷损伤,民物流迁,茹菽不足。而宫女积于房掖,国用尽于罗纨,外戚私门,贪财受赂,所谓‘禄去公室,政在大夫’。昔春秋之末,周德衰微,数十年闲无复灾眚者,天所弃也。天之于汉,悢悢无已,故殷勤示变,以悟陛下。除妖去孽,实在修德。臣位列台司,忧责深重,不敢尸禄惜生,坐观成败。如蒙采录,使身首分裂,异门而出,所不恨也。”帝讳其言切,托以蕃辟召非其人,遂策免之。
《后汉书·陈王列传》: 李膺等以党事下狱考实。蕃因上疏极谏曰:“臣闻贤明之君,委心辅佐;亡国之主,讳闻直辞。故汤武虽圣,而兴于伊吕;桀纣迷惑,亡在失人。由此言之,君为元首,臣为股肱,同体相须,共成美恶者也。伏见前司隶校尉李膺、太仆杜密、太尉掾范滂等,正身无玷,死心社稷。以忠忤旨,横加考案,或禁锢闭隔,或死徙非所。杜塞天下之口,聋盲一世之人,与秦焚书坑儒,何以为异?昔武王克殷,表闾封墓,今陛下临政,先诛忠贤。遇善何薄?待恶何优?夫谗人似实,巧言如簧,使听之者惑,视之者昏。夫吉凶之效,存乎识善;成败之机,在于察言。 《群书治要·传》: 李膺等以党事下狱考实。蕃因上疏谏曰:臣闻贤明之君,委心辅佐,亡国之主,讳闻直辞,故汤,武虽圣,而兴于伊,吕,桀,纣迷惑,亡在失人,由此言之,君为元首,臣为股肱,同体相须,共成美恶者也。伏见前司隶校尉李膺,大仆杜密,大尉掾范滂等,正身无玷,死心社稷,以忠忤旨,横加考案,或禁锢闭隔,或死徙非所,杜塞天下之口,聋盲一代之人,与秦焚书坑儒,何以为异,昔武王克殷,表闾封墓,今陛下临政,先诛忠贤,遇善何薄,待恶何优,夫谗人似实,巧言如簧,使听之者惑,视之者昏,夫吉凶之效,在乎识善,成败之机,在于察言。 《后汉书·陈王列传》: 李膺等以党事下狱考实。蕃因上疏极谏曰:“臣闻贤明之君,委心辅佐;亡国之主,讳闻直辞。故汤武虽圣,而兴于伊吕;桀纣迷惑,亡在失人。由此言之,君为元首,臣为股肱,同体相须,共成美恶者也。伏见前司隶校尉李膺、太仆杜密、太尉掾范滂等,正身无玷,死心社稷。以忠忤旨,横加考案,或禁锢闭隔,或死徙非所。杜塞天下之口,聋盲一世之人,与秦焚书坑儒,何以为异? 《群书治要·传》: 李膺等以党事下狱考实。蕃因上疏谏曰:臣闻贤明之君,委心辅佐,亡国之主,讳闻直辞,故汤,武虽圣,而兴于伊,吕,桀,纣迷惑,亡在失人,由此言之,君为元首,臣为股肱,同体相须,共成美恶者也。伏见前司隶校尉李膺,大仆杜密,大尉掾范滂等,正身无玷,死心社稷,以忠忤旨,横加考案,或禁锢闭隔,或死徙非所,杜塞天下之口,聋盲一代之人,与秦焚书坑儒,何以为异, 《太平御览·谏诤二》: 李膺等党事下狱,陈蕃上疏极谏,曰:“臣闻圣明之君,委心辅佐;亡国之主,讳闻直辞。故汤武虽圣,而兴于伊、吕;桀纣迷惑,亡在失人。由此言之,君为玄首,臣为股肱,同体相须,共成美恶者。伏见前司隶校尉李膺、太仆杜密、太尉掾范滂等,正身无点,死心社稷。以忠忤旨,横加考案,或禁锢闭隔,或死徙非所。杜塞天下之口,聋盲一世之人,与秦焚书坑儒,何以为异? 《后汉书·陈王列传》: 李膺等以党事下狱考实。蕃因上疏极谏曰: 《后汉书·窦何列传》: 李膺、杜密等为党事考逮。永康元年,上疏谏曰: 《群书治要·传》: 李膺等以党事下狱考实。蕃因上疏谏曰: 《群书治要·传》: 李膺,杜密等为党事考逮。上疏谏曰: 《太平御览·谏诤二》: 李膺等党事下狱,陈蕃上疏极谏, 《后汉书·班梁列传》: 坐讼李膺等下狱, 《后汉书·陈王列传》: 李膺等以党事下狱考实。 《群书治要·传》: 李膺等以党事下狱考实。 《太平御览·正直上》: 李膺等下狱, 《太平御览·谏诤二》: 李膺等党事下狱, 《东观汉记·卓茂》: 窃闻贤明之君, 《后汉书·卓鲁魏刘列传》: 窃闻贤明之君, 《后汉书·陈王列传》: 臣闻贤明之君, 《群书治要·列传》: 窃闻贤明之君, 《群书治要·传》: 臣闻贤明之君, 《太平御览·良令长上》: 窃闻贤明之君, 《吕氏春秋·去宥》: 亡国之主, 《吕氏春秋·任数》: 亡国之主, 《吕氏春秋·离谓》: 亡国之主, 《吕氏春秋·用民》: 亡国之主, 《吕氏春秋·骄恣》: 亡国之主, 《吕氏春秋·壅塞》: 亡国之主, 《后汉书·陈王列传》: 亡国之主, 《群书治要·传》: 亡国之主, 《群书治要·吕氏春秋》: 亡国之主, 《太平御览·谏诤二》: 亡国之主, 《史记·儒林列传》: 汤武虽圣, 《汉书·儒林传》: 汤武虽圣, 《后汉书·陈王列传》: 故汤武虽圣, 《群书治要·传》: 故汤,武虽圣, 《太平御览·谏诤二》: 故汤武虽圣, 《太平御览·谈论》: 汤、武虽圣, 《后汉书·陈王列传》: 桀纣迷惑, 《焦氏易林·解之》: 桀纣迷惑, 《群书治要·传》: 桀,纣迷惑, 《太平御览·谏诤二》: 桀纣迷惑, 《汉书·魏相丙吉传》: 故经谓君为元首,臣为股肱,明其一体,相待而成也。 《后汉书·陈王列传》: 君为元首,臣为股肱,同体相须,共成美恶者也。 《三国志·杜畿传》: 故君为元首,臣作股肱,明其一体相须而成也。 《群书治要·传》: 君为元首,臣为股肱,同体相须,共成美恶者也。 《群书治要·后妃传》: 故君为元首,臣为股肱,明其一体相须而成也。 《群书治要·政略》: 故君称元首,臣为股肱,譬之一体。相须而行也。 《群书治要·体论》: 故书称君为元首,臣为股肱,期其一体相须而成也。 《太平御览·谏诤二》: 君为玄首,臣为股肱,同体相须, 《申鉴·政体》: 君为元首,臣为股肱, 《汉书·魏相丙吉传》: 故经谓君为元首,臣为股肱, 《后汉书·陈王列传》: 君为元首,臣为股肱, 《三国志·杜畿传》: 故君为元首,臣作股肱, 《三国志·杨阜传》: 君作元首,臣为股肱, 《群书治要·传》: 君为元首,臣为股肱, 《群书治要·后妃传》: 故君为元首,臣为股肱, 《群书治要·传》: 君作元首,臣为股肱, 《群书治要·政略》: 故君称元首,臣为股肱, 《群书治要·体论》: 故书称君为元首,臣为股肱, 《群书治要·典语》: 夫君称元首,臣云股肱, 《太平御览·谏诤二》: 君为玄首,臣为股肱, 《后汉书·陈王列传》: 君为元首, 《群书治要·传》: 君为元首, 《太平御览·叙郡》: 君为元首, 《后汉书·陈王列传》: 伏见前司隶校尉李膺、太仆杜密、太尉掾范滂等, 《后汉书·窦何列传》: 遂收前司隶校尉李膺、太仆杜密、御史中丞陈翔、太尉掾范滂等逮考, 《群书治要·传》: 伏见前司隶校尉李膺,大仆杜密,大尉掾范滂等, 《群书治要·传》: 遂收前司隶校尉李膺,太仆杜密,御史中丞陈翔,太尉掾范滂等, 《太平御览·谏诤二》: 伏见前司隶校尉李膺、太仆杜密、太尉掾范滂等, 《东观汉记·孝灵皇帝》: 故大仆杜密、 《后汉书·孝灵帝纪》: 太仆杜密、 《后汉书·陈王列传》: 太仆杜密、 《后汉书·党锢列传》: 太仆杜密、 《后汉书·窦何列传》: 太仆杜密、 《后汉书·窦何列传》: 太仆杜密、 《后汉书·宦者列传》: 太仆杜密等, 《群书治要·传》: 大仆杜密, 《群书治要·传》: 太仆杜密, 《后汉书·陈王列传》: 太尉掾范滂等, 《后汉书·党锢列传》: 太尉掾范滂等百馀人, 《后汉书·窦何列传》: 太尉掾范滂等逮考,连及数百人, 《群书治要·传》: 大尉掾范滂等, 《群书治要·传》: 太尉掾范滂等,逮考连及数百人, 《太平御览·谏诤二》: 太尉掾范滂等, 《后汉书·陈王列传》: 与秦焚书坑儒, 《群书治要·传》: 与秦焚书坑儒, 《太平御览·墙壁》: 焚书坑儒, 《太平御览·谏诤二》: 与秦焚书坑儒, 《太平御览·史传上》: 焚书坑儒, 《荀子·大略》: 武王始入殷,表商容之闾, 《新序·善谋下》: 武王入殷,表商容之闾, 《史记·留侯世家》: 武王入殷,表商容之闾, 《汉书·张陈王周传》: 武王入殷,表商容闾, 《汉书·佞幸传》: 武王克殷,表商容之闾。 《前汉纪·高祖皇帝纪二》: 武王入殷。表商容之闾。 《后汉书·吴延史卢赵列传》: 昔武王入殷,封商容之闾; 《后汉书·陈王列传》: 昔武王克殷,表闾封墓, 《世说新语·德行》: 武王式商容之闾, 《群书治要·传》: 昔武王克殷,表闾封墓, 《太平御览·闾》: 武王克商,轼商容闾。 《太平御览·礼贤》: 武王轼商容之闾, 《太平广记·徐孺子》: 武王轼商容之闾, 《汉书·公孙弘卜式儿宽传》: 吉凶之效, 《后汉书·陈王列传》: 夫吉凶之效, 《群书治要·传》: 吉凶之效, 《群书治要·传》: 夫吉凶之效, 《后汉书·陈王列传》: 成败之机,在于察言。 《三国志·诸葛亮传》: 成败之机,在于今日。 《群书治要·传》: 成败之机,在于察言。 《六韬·五音》: 成败之机。 《汉书·眭两夏侯京翼李传》: 成败之机, 《后汉书·吴盖陈臧列传》: 成败之机, 《后汉书·陈王列传》: 成败之机, 《三国志·张辽传》: 成败之机, 《三国志·诸葛亮传》: 成败之机, 《群书治要·传》: 成败之机, 《太平御览·前秦符坚》: 成败之机, 《太平御览·信义》: 成败之机, 《太平御览·战中》: 成败之机, 《太平御览·战中》: 成败之机, 《后汉书·陈王列传》: 人君者,摄天地之政,秉四海之维,举动不可以违圣法,进退不可以离道规。谬言出口,则乱及八方,何况髡无罪于狱,杀无辜于市乎!昔禹巡狩苍梧,见市杀人,下车而哭之曰:‘万方有罪,在予一人!’故其兴也勃焉。又青、徐炎旱,五谷损伤,民物流迁,茹菽不足。而宫女积于房掖,国用尽于罗纨,外戚私门,贪财受赂,所谓‘禄去公室,政在大夫’。昔春秋之末,周德衰微,数十年闲无复灾眚者,天所弃也。天之于汉,悢悢无已,故殷勤示变,以悟陛下。除妖去孽,实在修德。臣位列台司,忧责深重,不敢尸禄惜生,坐观成败。如蒙采录,使身首分裂,异门而出,所不恨也。”帝讳其言切,托以蕃辟召非其人,遂策免之。 《群书治要·传》: 人君者摄天地之政,秉四海之维,举动不可以违圣法,进退不可以离道规,谬言出口,则乱及八方,何况髠无罪于狱,杀无辜于市乎。又青徐炎旱,五榖损伤,人物流迁,茹菽不足,而宫女积于房掖,国用尽于罗纨,外戚私门,贪财受赂,所谓禄去公室,政在大夫,昔春秋之末,周德衰微,数十年间,无复灾眚者,天所弃也。天之于汉,悢悢无已,故殷勤示变,以悟陛下,除妖去孽,实在修德,臣位列台司,忧责深重,不敢尸禄惜生,坐观成败,如蒙采録,使身首分裂,异门而出,所不恨也。帝讳其言切,托以蕃辟召非其人,遂策免之。 《后汉书·陈王列传》: 摄天地之政,秉四海之维,举动不可以违圣法,进退不可以离道规。谬言出口,则乱及八方,何况髡无罪于狱,杀无辜于市乎! 《群书治要·传》: 人君者摄天地之政,秉四海之维,举动不可以违圣法,进退不可以离道规,谬言出口,则乱及八方,何况髠无罪于狱,杀无辜于市乎。 《群书治要·新语》: 夫持天地之政,操四海之纲,屈申不可以失法,动作不可以离度,谬误出口,则乱及万里之外,何况刑无罪于狱,而诛无辜于市哉。 《墨子·兼爱中》: 万方有罪,维予一人。 《后汉书·孝和孝殇帝纪》: 万方有罪,在予一人, 《后汉书·陈王列传》: 万方有罪,在予一人! 《尚书·汤诰》: 其尔万方有罪,在予一人; 《群书治要·尚书》: 其尔万方有罪,在予一人, 《太平御览·高祖孝文皇帝》: 万方有罪,在于一人。 《太平御览·锡命》: 万方有罪,在予一人。 《太平御览·祷祈》: 万方有罪,在予一人。 《论语·尧曰》: 万方有罪, 《墨子·兼爱中》: 万方有罪, 《墨子·兼爱下》: 万方有罪, 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 万方有罪, 《后汉书·孝和孝殇帝纪》: 万方有罪, 《后汉书·陈王列传》: 万方有罪, 《群书治要·尧曰》: 万方有罪, 《群书治要·绰子》: 万方有罪, 《太平御览·殷帝成汤》: 万方有罪, 《太平御览·高祖孝文皇帝》: 万方有罪, 《太平御览·锡命》: 万方有罪, 《太平御览·祷祈》: 万方有罪, 《太平御览·罪》: 万方有罪, 《说苑·君道》: 其兴也勃焉; 《说苑·修文》: 其兴也勃焉, 《韩诗外传·卷三》: 其兴也勃焉。 《孔子家语·辩乐解》: 故其兴也勃焉。 《后汉书·陈王列传》: 故其兴也勃焉。 《后汉书·律历下》: 其兴也勃焉; 《三国志·高堂隆传》: 故其兴也勃焉。 《群书治要·臣不易》: 其兴也勃焉。 《群书治要·傅子》: 其兴也勃焉。 《太平御览·吊》: 其兴也勃焉。 《太平御览·吊文》: 其兴也勃焉; 《太平御览·史传下》: 其兴也勃焉。 《论语·季氏》: 禄之去公室,五世矣;政逮于大夫, 《汉书·地理志下》: 禄去公室,政在大夫, 《汉书·楚元王传》: “禄去公室,政逮大夫”, 《后汉书·陈王列传》: ‘禄去公室,政在大夫’。 《群书治要·传》: 禄去公室,政逮大夫, 《群书治要·传》: 所谓禄去公室,政在大夫, 《论语·季氏》: 禄之去公室, 《汉书·地理志下》: 禄去公室, 《汉书·楚元王传》: 禄去公室, 《汉书·楚元王传》: 禄去公室, 《汉书·王莽传中》: 禄去公室, 《前汉纪·孝成皇帝纪四》: 禄去公室。 《前汉纪·孝哀皇帝纪下》: 禄去公室。 《后汉书·郎顗襄楷列传下》: 禄去公室, 《后汉书·杨李翟应霍爰徐列传》: 然禄去公室, 《后汉书·陈王列传》: 禄去公室, 《群书治要·传》: 禄去公室, 《群书治要·传》: 禄去公室, 《后汉书·郎顗襄楷列传下》: 以悟陛下。 《后汉书·陈王列传》: 以悟陛下。 《群书治要·传》: 以悟陛下, 《后汉书·陈王列传》: 臣位列台司,忧责深重,不敢尸禄惜生,坐观成败。如蒙采录,使身首分裂,异门而出,所不恨也。”帝讳其言切,托以蕃辟召非其人,遂策免之。 《群书治要·传》: 臣位列台司,忧责深重,不敢尸禄惜生,坐观成败,如蒙采録,使身首分裂,异门而出,所不恨也。帝讳其言切,托以蕃辟召非其人,遂策免之。 《太平御览·谏诤二》: 臣位列台司,忧深责重,不敢尸禄惜生,坐观成败。如不蒙采录,使身首分裂,异门而出,所不恨也。”帝讳其言切,托以蕃辟召非其人,遂策免之。 《史记·田叔列传》: 欲坐观成败, 《后汉书·陈王列传》: 坐观成败。 《后汉书·袁绍刘表列传下》: 坐观成败, 《群书治要·传》: 坐观成败, 《太平御览·勇四》: 坐观成败。 《太平御览·谏诤二》: 坐观成败。 《太平御览·游说中》: 坐观成败,