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Histories -> Hou Han Shu -> 列传 -> 党锢列传 -> 45 - Parallel passages[More information]
后牢修诬言钩党,滂坐系黄门北寺狱。狱吏谓曰:“凡坐系皆祭皋陶。”滂曰:“皋陶贤者,古之直臣。知滂无罪,将理之于帝;如其有罪,祭之何益!”众人由此亦止。狱吏将加掠考,滂以同囚多婴病,乃请先就格,遂与同郡袁忠争受楚毒。桓帝使中常侍王甫以次辨诘,滂等皆三木囊头,暴于阶下。馀人在前,或对或否,滂、忠于后越次而进。王甫诘曰:“君为人臣,不惟忠国,而共造部党,自相褒举,评论朝廷,虚构无端,诸所谋结,并欲何为?皆以情对,不得隐饰。”滂对曰:“臣闻仲尼之言,‘见善如不及,见恶如探汤’。欲使善善同其清,恶恶同其污,谓王政之所愿闻,不悟更以为党。”甫曰:“卿更相拔举,迭为唇齿,有不合者,见则排斥,其意如何?”滂乃慷慨仰天曰:“古之循善,自求多福;今之循善,身陷大戮。身死之日,愿埋滂于首阳山侧,上不负皇天,下不愧夷、齐。”甫愍然为之改容。乃得并解桎梏。
《后汉书·党锢列传》: 滂坐系黄门北寺狱。狱吏谓曰:“凡坐系皆祭皋陶。”滂曰:“皋陶贤者,古之直臣。知滂无罪,将理之于帝;如其有罪,祭之何益!”众人由此亦止。 《太平御览·狱》: 坐系黄门北寺狱,吏谓曰:“凡坐系皆祭皋陶。”滂曰:“皋陶,贤者,古之直臣,知滂无罪,将理之上帝。如有其罪,祭之何益?”众人由此止也。 《后汉书·党锢列传》: 滂坐系黄门北寺狱。 《后汉书·党锢列传》: 坐党事考黄门北寺狱, 《太平御览·狱》: 坐系黄门北寺狱, 《后汉书·党锢列传》: 滂曰:“皋陶贤者,古之直臣。知滂无罪,将理之于帝;如其有罪,祭之何益!” 《太平御览·正直上》: 范滂曰:“皋繇古之贤臣,知滂无罪,将理之于天;如其有罪,祭之何益?” 《太平御览·狱》: 滂曰:“皋陶,贤者,古之直臣,知滂无罪,将理之上帝。如有其罪,祭之何益?” 《后汉书·党锢列传》: 臣闻仲尼之言,‘见善如不及,见恶如探汤’。欲使善善同其清,恶恶同其污,谓王政之所愿闻,不悟更以为党。”甫曰:“卿更相拔举,迭为唇齿,有不合者,见则排斥,其意如何?”滂乃慷慨仰天曰:“古之循善,自求多福;今之循善,身陷大戮。身死之日,愿埋滂于首阳山侧,上不负皇天,下不愧夷、齐。 《太平御览·正直上》: 窃闻仲尼之言:见善如不及,见恶如探汤。欲使善善同其清,恶恶同其污,谓王政之所思不悟反以为党。”滂乃仰天叹曰:“古之修善,自求多福;今之修善,乃陷大戮。死之日愿赐一幡,埋于首阳山侧,上不负皇天,下不愧夷、齐。 《论语·季氏》: 见善如不及,见不善如探汤。 《文子·上德》: 故见善如不及,宿不善如不祥。 《列女传·鲁秋洁妇》: 见善如不及,见不善如探汤。 《后汉书·党锢列传》: ‘见善如不及,见恶如探汤’。 《群书治要·季氏》: 见善如不及,见不善如探汤。 《艺文类聚·鉴诫》: 古人从善如不及,去恶如探汤, 《太平御览·正直上》: 见善如不及,见恶如探汤。 《论语·季氏》: 见善如不及, 《文子·上德》: 故见善如不及, 《列女传·鲁秋洁妇》: 见善如不及, 《汉书·叙传上》: 见善如不及, 《前汉纪·孝平皇帝纪》: 见善如不及。 《后汉书·党锢列传》: 见善如不及, 《群书治要·季氏》: 见善如不及, 《艺文类聚·符命》: 见善如不及, 《太平御览·正直上》: 见善如不及, 《后汉书·党锢列传》: 愿埋滂于首阳山侧,上不负皇天,下不愧夷、齐。 《太平御览·正直上》: 埋于首阳山侧,上不负皇天,下不愧夷、齐。 《太平御览·帘》: 埋于首阳山,上不负皇天,下不愧夷齐。