Chinese Text Project |
Histories -> Hou Han Shu -> 列傳 -> 鄭孔荀列傳 -> 16 - Parallel passages[More information]
時論者多欲復肉刑。融乃建議曰:「古者敦庬,善否不別,吏端刑清,政無過失。百姓有罪,皆自取之。末世陵遲,風化壞亂,政撓其俗,法害其人。故曰上失其道,民散久矣。而欲繩之以古刑,投之以殘棄,非所謂與時消息者也。紂斮朝涉之脛,天下謂為無道。夫九牧之地,千八百君,若各刖一人,是下常有千八百紂也。求俗休和,弗可得已。且被刑之人,慮不念生,志在思死,類多趨惡,莫復歸正。夙沙亂齊,伊戾禍宋,趙高、英布,為世大患。不能止人遂為非也,適足絕人還為善耳。雖忠如鬻拳,信如卞和,智如孫臏,冤如巷伯,才如史遷,達如子政,一離刀鋸,沒世不齒。是太甲之思庸,穆公之霸秦,南睢之骨立,衛武之初筵,陳湯之都賴,魏尚之守邊,無所復施也。漢開改惡之路,凡為此也。故明德之君,遠度深惟,棄短就長,不苟革其政者也。」朝廷善之,卒不改焉。
《後漢書·鄭孔荀列傳》: 時論者多欲復肉刑。融乃建議曰:「古者敦庬,善否不別,吏端刑清,政無過失。百姓有罪,皆自取之。末世陵遲,風化壞亂,政撓其俗,法害其人。故曰上失其道,民散久矣。而欲繩之以古刑,投之以殘棄,非所謂與時消息者也。紂斮朝涉之脛,天下謂為無道。夫九牧之地,千八百君,若各刖一人,是下常有千八百紂也。求俗休和,弗可得已。且被刑之人,慮不念生,志在思死,類多趨惡,莫復歸正。夙沙亂齊,伊戾禍宋,趙高、英布,為世大患。不能止人遂為非也, 《太平御覽·論肉刑》: 時論者多欲復肉刑,孔融乃建議曰:「古者敦龐,善否區別,吏端刑清,政無過失,百姓有罪,皆自取之。末世陵遲,風化壞亂,政撓其俗,法害其民,故曰上失其道,民散久矣。而欲繩之以古刑,投之以殘棄,非所謂與時消息者也。紂斮朝涉之脛,天下謂為無道。夫九牧之地千八百君,若各刑一人,是天下常有千八百紂也,求治休和,弗可得己。且被刑之人,慮不念生,志在思死,類多趣惡,莫復歸正。夙沙亂齊,伊戾禍宋,趙高英布,為世大患。不能正人,遂為非也。 《後漢書·鄭孔荀列傳》: 古者敦庬,善否不別,吏端刑清,政無過失。百姓有罪,皆自取之。末世陵遲,風化壞亂,政撓其俗,法害其人。故曰上失其道,民散久矣。而欲繩之以古刑,投之以殘棄,非所謂與時消息者也。紂斮朝涉之脛,天下謂為無道。夫九牧之地,千八百君,若各刖一人,是下常有千八百紂也。求俗休和,弗可得已。且被刑之人,慮不念生,志在思死,類多趨惡,莫復歸正。夙沙亂齊,伊戾禍宋,趙高、英布,為世大患。不能止人遂為非也,適足絕人還為善耳。雖忠如鬻拳,信如卞和,智如孫臏,冤如巷伯,才如史遷,達如子政,一離刀鋸,沒世不齒。是太甲之思庸,穆公之霸秦,南睢之骨立,衛武之初筵,陳湯之都賴,魏尚之守邊,無所復施也。漢開改惡之路,凡為此也。故明德之君,遠度深惟,棄短就長,不苟革其政者也。 《藝文類聚·刑法》: 古者敦庬,善否區別,吏端刑清,治無過失,百姓有罪,皆自取之,末世陵遲,風俗壞亂,政撓俗替,法害其民。故曰:上失其道,民散久矣。而欲繩之以古刑,投之以殘棄,非所謂與時消息也。紂斮朝涉之脛,天下謂之無道,夫九牧之地,千八百君,若刖一人,是天下常有千八百刖也。求世休和,弗可得已,且被刑之人,慮不念生,志在思死,類多趨惡,莫復歸止,夙沙亂齊,伊戾禍宋,趙高英布,為世大患,不能止其源,遂為非也。雖忠如鬻拳,信如卞和,智如孫臏,冤如巷伯,才如史遷,達如子政,一罹刀鋸,沒世不齒,漢開改惡之路,凡為此也。故明德之君,遠度深惟,棄短就長,不苟革其政者也。 《後漢書·鄭孔荀列傳》: 古者敦庬, 《後漢書·酷吏列傳》: 古者敦庬, 《群書治要·酷吏傳》: 古者敦厖, 《藝文類聚·刑法》: 古者敦庬, 《太平御覽·論肉刑》: 古者敦龐, 《論語·子張》: 曾子曰:「上失其道,民散久矣。 《逸周書·周書序》: 上失其道,民散無紀, 《鹽鐵論·後刑》: 曾子曰:『上失其道,民散久矣。 《漢書·刑法志》: 問於曾子,亦曰:「上失其道,民散久矣。 《漢書·游俠傳》: 故曾子曰:「上失其道,民散久矣。」 《前漢紀·孝哀皇帝紀上》: 故曾子曰。上失其道。民散久矣。 《後漢書·郭陳列傳》: 曾子云:「上失其道,民散久矣。 《後漢書·鄭孔荀列傳》: 故曰上失其道,民散久矣。 《群書治要·子張》: 曾子曰:上失其道,民散久矣。 《群書治要·鹽鐵論》: 曾子曰:上失其道,民散久矣。 《藝文類聚·刑法》: 上失其道,民散久矣。 《太平御覽·大理卿》: 曾子曰:「上失其道,民散久矣。 《太平御覽·喜》: 上失其道,民散久矣。 《太平御覽·聽訟》: 曾子曰:「上失其道,民散久矣。 《太平御覽·論肉刑》: 故曰上失其道,民散久矣。 《新書·春秋》: 斮朝涉之脛, 《呂氏春秋·過理》: 截涉者脛而視其髓, 《後漢書·鄭孔荀列傳》: 紂斮朝涉之脛, 《尚書·泰誓下》: 斫朝涉之脛, 《群書治要·尚書》: 商王受,自絕于天,結怨于民,斮朝涉之脛, 《藝文類聚·盟》: 斮朝涉之脛, 《藝文類聚·刑法》: 紂斮朝涉之脛, 《太平御覽·帝紂》: 斮朝涉之脛而視其髓, 《太平御覽·脛》: 商王受斮朝涉之脛。 《太平御覽·髓》: 紂斬朝涉之脛而觀其髓。 《太平御覽·心》: 斮朝涉之脛, 《太平御覽·論肉刑》: 紂斮朝涉之脛, 《太平廣記·蘇瓌李嶠子》: 斮朝涉之脛, 《孟子·離婁上》: 不可得已。 《禮記·祭統》: 弗可得已。 《後漢書·鄭孔荀列傳》: 弗可得已。 《文心雕龍·徵聖》: 弗可得已。 《藝文類聚·刑法》: 弗可得已, 《後漢書·鄭孔荀列傳》: 伊戾禍宋, 《後漢書·宦者列傳》: 伊戾禍宋。 《藝文類聚·刑法》: 伊戾禍宋, 《太平御覽·論肉刑》: 伊戾禍宋, 《後漢書·鄭孔荀列傳》: 雖忠如鬻拳,信如卞和,智如孫臏,冤如巷伯,才如史遷,達如子政,一離刀鋸,沒世不齒。 《藝文類聚·刑法》: 雖忠如鬻拳,信如卞和,智如孫臏,冤如巷伯,才如史遷,達如子政,一罹刀鋸,沒世不齒, 《太平御覽·鋸》: 雖忠如鬻拳,信如楚和,智如孫臏,一離刀鋸,沒世不齒。