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Histories -> Hou Han Shu -> 列传 -> 文苑列传下 -> 21 - Parallel passages[More information]
得由和兴,失由同起,故以可济否谓之和,好恶不殊谓之同。春秋传曰:“和如羹焉,酸苦以剂其味,君子食之以平其心。同如水焉,若以水济水,谁能食之?琴瑟之专一,谁能听之?”是以君子之行,周而不比,和而不同,以救过为正,以匡恶为忠。经曰:“将顺其美,匡救其恶,则上下和睦能相亲也。”
《春秋左传·昭公二十年》: 和如羹焉, 《晏子春秋·景公谓梁丘据与己和晏子谏》: 和如羹焉, 《后汉书·文苑列传下》: 和如羹焉, 《群书治要·昭公》: 和如羹焉。 《太平御览·羹》: 和如羹焉, 《后汉书·文苑列传下》: 君子食之以平其心。同如水焉,若以水济水,谁能食之? 《太平御览·羹》: 君子食之,以平其心。君臣亦然,以水济水,谁能食之? 《春秋左传·昭公二十年》: 君子食之,以平其心, 《晏子春秋·景公谓梁丘据与己和晏子谏》: 君子食之,以平其心。 《后汉书·文苑列传下》: 君子食之以平其心。 《申鉴·杂言上》: 以水济水,谁能食之;琴瑟一声,谁能听之。 《春秋左传·昭公二十年》: 若以水济水,谁能食之,若琴瑟之专壹,谁能听之, 《晏子春秋·景公谓梁丘据与己和晏子谏》: 若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专一,谁能听之? 《后汉书·文苑列传下》: 若以水济水,谁能食之?琴瑟之专一,谁能听之? 《申鉴·杂言上》: 以水济水,谁能食之; 《春秋左传·昭公二十年》: 若以水济水,谁能食之, 《晏子春秋·景公谓梁丘据与己和晏子谏》: 若以水济水,谁能食之? 《后汉书·文苑列传下》: 若以水济水,谁能食之? 《太平御览·羹》: 以水济水,谁能食之? 《白虎通德论·谏诤》: 故《孝经》曰:“将顺其美,匡救其恶,故上下治,能相亲也。” 《后汉书·文苑列传下》: 经曰:“将顺其美,匡救其恶,则上下和睦能相亲也。” 《孝经·事君》: 将顺其美,匡救其恶,故上下能相亲也。 《白虎通德论·谏诤》: 将顺其美,匡救其恶,故上下治,能相亲也。 《史记·管晏列传》: “将顺其美,匡救其恶,故上下能相亲也”。 《后汉书·文苑列传下》: 将顺其美,匡救其恶,则上下和睦能相亲也。 《群书治要·孝经》: 将顺其美,匡救其恶,故上下,能相亲也。 《太平御览·臣》: 将顺其美,匡救其恶。故上下能相亲也。 《孝经·事君》: 将顺其美,匡救其恶, 《说苑·臣术》: 将顺其美,匡救其恶, 《春秋繁露·五刑相生》: 将顺其美,匡其恶。 《白虎通德论·谏诤》: 将顺其美,匡救其恶, 《史记·管晏列传》: 将顺其美,匡救其恶, 《后汉书·文苑列传下》: 将顺其美,匡救其恶, 《三国志·程秉传》: 将顺其美,匡救其恶, 《群书治要·孝经》: 将顺其美,匡救其恶, 《群书治要·纪》: 臣闻将顺其美,匡救其恶, 《群书治要·臣术》: 将顺其美,匡救其恶, 《艺文类聚·忠》: 将顺其美,匡救其恶。 《太平御览·唐高宗天皇大帝》: 将顺其美,匡救其恶。 《太平御览·臣》: 将顺其美,匡救其恶。 《孝经·事君》: 将顺其美, 《说苑·臣术》: 将顺其美, 《春秋繁露·五刑相生》: 将顺其美, 《白虎通德论·谏诤》: 将顺其美, 《论衡·须颂》: 将顺其美, 《史记·管晏列传》: 将顺其美, 《后汉书·文苑列传下》: 将顺其美, 《三国志·程秉传》: 将顺其美, 《群书治要·孝经》: 将顺其美, 《群书治要·臣术》: 将顺其美, 《艺文类聚·忠》: 将顺其美, 《太平御览·唐高宗天皇大帝》: 将顺其美, 《太平御览·鉴戒上》: 将顺其美。 《太平御览·臣》: 将顺其美, 《孝经·事君》: 匡救其恶, 《说苑·臣术》: 匡救其恶, 《白虎通德论·谏诤》: 匡救其恶, 《史记·管晏列传》: 匡救其恶, 《后汉书·文苑列传下》: 匡救其恶, 《三国志·程秉传》: 匡救其恶, 《群书治要·孝经》: 匡救其恶, 《群书治要·纪》: 匡救其恶, 《群书治要·臣术》: 匡救其恶, 《艺文类聚·忠》: 匡救其恶。 《艺文类聚·经典》: 匡救其恶, 《太平御览·唐高宗天皇大帝》: 匡救其恶。 《太平御览·臣》: 匡救其恶。