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Histories -> Hou Han Shu -> 列传 -> 独行列传 -> 83 - Parallel passages[More information]
向栩字甫兴,河内朝歌人,向长之后也。少为书生,性卓诡不伦。恒读老子,状如学道。又似狂生,好被发,著绛绡头。常于灶北坐板床上,如是积久,板乃有膝踝足指之处。不好语言而喜长啸。宾客从就,辄伏而不视。有弟子,名为“颜渊”、“子贡”、“季路”、“冉有”之辈。或骑驴入市,乞饨于人。或悉要诸乞儿俱归止宿,为设酒食。时人莫能测之。郡礼请辟,举孝廉、贤良方正、有道,公府辟,皆不到。又与彭城姜肱、京兆韦著并徵,栩不应。
《后汉书·独行列传》: 向栩字甫兴,河内朝歌人,向长之后也。少为书生,性卓诡不伦。恒读老子,状如学道。又似狂生,好被发,著绛绡头。 《太平御览·幓头》: 向栩,河内朝歌人,少为书生,性卓诡不伦,恒读《老子》,状如学道。又似狂生,好被发,著绛幓头。 《后汉书·独行列传》: 向栩字甫兴,河内朝歌人,向长之后也。少为书生,性卓诡不伦。恒读老子,状如学道。 《太平御览·啸》: 向栩为性卓诡不凡,好读《老子》,状如学道, 《太平御览·逸民二》: 向栩字辅兴,河内朝歌人。恒读《老子》,状如学道。 《太平御览·考竟》: 向相字甫兴,性卓诡不伦,状如学道, 《太平御览·幓头》: 向栩,河内朝歌人,少为书生,性卓诡不伦,恒读《老子》,状如学道。 《太平御览·阳狂》: 向栩字甫兴,性卓诡不伦,恒读《老子》,状如学道, 《后汉书·独行列传》: 向栩字甫兴, 《太平御览·逸民二》: 向栩字辅兴, 《太平御览·孝经》: 向栩字辅兴。 《太平御览·考竟》: 向相字甫兴, 《太平御览·阳狂》: 向栩字甫兴, 《后汉书·独行列传》: 河内朝歌人, 《后汉书·逸民列传》: 河内朝歌人也。 《高士传·向长》: 河内朝歌人也。 《太平御览·叙逸民一》: 河内朝歌人也。 《太平御览·逸民二》: 河内朝歌人。 《太平御览·读诵》: 河内朝歌人也。 《太平御览·幓头》: 河内朝歌人, 《后汉书·独行列传》: 向长之后也。少为书生,性卓诡不伦。恒读老子,状如学道。又似狂生, 《太平御览·啸》: 向栩为性卓诡不凡,好读《老子》,状如学道,又复似狂。 《太平御览·考竟》: 向相字甫兴,性卓诡不伦,状如学道,又似狂生。 《太平御览·幓头》: 向栩,河内朝歌人,少为书生,性卓诡不伦,恒读《老子》,状如学道。又似狂生, 《太平御览·阳狂》: 向栩字甫兴,性卓诡不伦,恒读《老子》,状如学道,又似狂生。 《后汉书·党锢列传》: 少为书生, 《后汉书·独行列传》: 少为书生, 《后汉书·逸民列传》: 少为书生, 《神仙传·王烈》: 少为书生, 《三国志·司马芝传》: 少为书生, 《太平御览·叙逸民一》: 少为书生, 《太平御览·幓头》: 少为书生, 《太平御览·怪》: 少为书生, 《太平广记·淳于智》: 少为书生, 《后汉书·独行列传》: 性卓诡不伦。恒读老子,状如学道。又似狂生,好被发,著绛绡头。常于灶北坐板床上,如是积久,板乃有膝踝足指之处。 《太平御览·阳狂》: 性卓诡不伦,恒读《老子》,状如学道,又似狂生。好披发著幓头,常于灶北坐床氏,如是积久,板乃有膝踝足指之处。 《后汉书·独行列传》: 性卓诡不伦。恒读老子,状如学道。又似狂生,好被发,著绛绡头。 《太平御览·幓头》: 性卓诡不伦,恒读《老子》,状如学道。又似狂生,好被发,著绛幓头。 《太平御览·阳狂》: 性卓诡不伦,恒读《老子》,状如学道,又似狂生。好披发著幓头, 《后汉书·独行列传》: 常于灶北坐板床上,如是积久,板乃有膝踝足指之处。 《太平御览·逸民二》: 常坐灶北板床上,积久,板乃有膝踝足指之处。 《太平御览·床》: 常于灶北坐板床氏,如是积久,板乃有膝踝足指之处。 《太平御览·阳狂》: 常于灶北坐床氏,如是积久,板乃有膝踝足指之处。 《后汉书·独行列传》: 不好语言而喜长啸。宾客从就,辄伏而不视。 《太平御览·啸》: 喜长啸。人客从就,辄伏不视。 《后汉书·独行列传》: 为设酒食。 《艺文类聚·桃》: 为设酒食, 《太平御览·丞相上》: 为设酒食; 《太平御览·游说下》: 为设酒食。 《太平御览·地仙》: 为设酒食。 《太平御览·酒中》: 为设酒食; 《太平御览·桃》: 为设酒食, 《太平广记·陈复休》: 常为设酒食, 《太平广记·徐彦成》: 为设酒食, 《后汉书·独行列传》: 时人莫能测之。 《太平御览·唐太宗文皇帝》: 时人莫能测也。 《太平御览·逸民二》: 时人莫能测。 《太平广记·穆将符》: 人莫能测之。 《后汉书·独行列传》: 郡礼请辟,举孝廉、贤良方正、有道, 《后汉书·方术列传上》: 州郡前后礼请不应;公卿举贤良方正、有道, 《潜夫论·考绩》: 孝廉、贤良方正、 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》: 举孝廉、贤良方正, 《后汉书·独行列传》: 举孝廉、贤良方正、 《高士传·徐穉》: 由是五举孝廉贤良, 《太平御览·逸民三》: 举孝廉贤良方正, 《太平御览·逸民八》: 由是三举孝廉贤良, 《太平御览·祭礼下》: 举孝廉贤良方正, 《后汉书·桓荣丁鸿列传》: 三公并辟,皆不应。 《后汉书·崔駰列传》: 三公并辟,皆不就。 《后汉书·郑孔荀列传》: 三府辟,公车徵,皆不就。 《后汉书·儒林列传上》: 三府并辟,公车徵,皆辞疾不就。 《后汉书·儒林列传下》: 州辟,公车徵,皆不就。 《后汉书·独行列传》: 公府辟,皆不到。 《后汉书·独行列传》: 三府并辟,皆不就。 《抱朴子·逸民》: 公府十四辟,皆不就; 《三国志·田畴传》: 三府并辟,皆不就。 《三国志·张紘传》: 公府辟,皆不就, 《太平御览·伯叔》: 于是三府竞辟,皆不就。 《太平御览·阳狂》: 五辟公府,再辟皆不就, 《风俗通义·聘士彭城姜肱》: 聘士彭城姜肱伯雅,京兆韦著休明, 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》: 彭城姜肱、汝南袁闳、京兆韦著、 《后汉书·独行列传》: 又与彭城姜肱、京兆韦著并徵, 《太平御览·荐举上》: 城阳姜肱、汝南袁阆、京兆韦著、 《风俗通义·十反》: 聘士彭城姜肱 《风俗通义·聘士彭城姜肱》: 聘士彭城姜肱伯雅, 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》: 彭城姜肱、 《后汉书·独行列传》: 又与彭城姜肱、