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史书 -> 后汉书 -> 列传 -> 列女传 -> 18 - 相似段落[详细说明]
和叔妹第七:妇人之得意于夫主,由舅姑之爱己也;舅姑之爱己,由叔妹之誉己也。由此言之,我臧否誉毁,一由叔妹,叔妹之心,复不可失也。皆莫知叔妹之不可失,而不能和之以求亲,其蔽也哉!自非圣人,鲜能无过。故颜子贵于能改,仲尼嘉其不贰,而况妇人者也!虽以贤女之行,聪哲之性,其能备乎!是故室人和则谤掩,外内离则恶扬。此必然之埶也。《易》曰:“二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。”此之谓也。夫嫂妹者,体敌而尊,恩疏而义亲。若淑媛谦顺之人,则能依义以笃好,崇恩以结援,使徽美显章,而瑕过隐塞,舅姑矜善,而夫主嘉美,声誉曜于邑邻,休光延于父母。若夫憃愚之人,于嫂则托名以自高,于妹则因宠以骄盈。骄盈既施,何和之有!恩义既乖,何誉之臻!是以美隐而过宣,姑忿而夫愠,毁訾布于中外,耻辱集于厥身,进增父母之羞,退益君子之累。斯乃荣辱之本,而显否之基也。可不慎哉!然则求叔妹之心,固莫尚于谦顺矣。谦则德之柄,顺则妇之行。凡斯二者,足以和矣。《诗》云:“在彼无恶,在此无射。”其斯之谓也。
《后汉书·张衡列传》: 自非圣人,不能无过。 《后汉书·列女传》: 自非圣人,鲜能无过。 《后汉书·列女传》: 二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。 《周易·系辞上》: 二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。 《世说新语·言语》: 二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。 《群书治要·周易》: 二人同心,其利断金,同心之言,其臭如兰, 《艺文类聚·交友》: 二人同心,其义断金,同心之言,其臭如兰。 《太平御览·叙交友》: 二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。 《说苑·敬慎》: 二人同心,其利断金。 《潜夫论·明忠》: 二人同心,则利断金。 《潜夫论·明忠》: 二人同心,其利断金也。 《越绝书·德序外传记》: 君臣同心,其利断金。 《后汉书·列女传》: 二人同心,其利断金。 《周易·系辞上》: 二人同心,其利断金。 《世说新语·言语》: 二人同心,其利断金; 《群书治要·周易》: 二人同心,其利断金, 《群书治要·潜夫论》: 二人同心,则其利断金, 《群书治要·潜夫论》: 二人同心,其利断金者也。 《艺文类聚·交友》: 二人同心,其义断金, 《太平御览·心》: ·上系》曰:二人同心,其利断金。 《太平御览·叙交友》: 二人同心,其利断金。 《太平御览·权谋中》: 二人同心,其利断金。 《太平御览·鉴戒下》: 二人同心,其利断金。 《太平御览·金上》: 二人同心,其利断金。 《后汉书·列女传》: 同心之言,其臭如兰。 《周易·系辞上》: 同心之言,其臭如兰。 《世说新语·言语》: 同心之言,其臭如兰。 《群书治要·周易》: 同心之言,其臭如兰, 《艺文类聚·交友》: 同心之言,其臭如兰。 《艺文类聚·别下》: 同心厥职,其臭如兰, 《艺文类聚·兰》: 同心之言,其臭如兰。 《太平御览·言语》: 同心之言,其臭如兰。 《太平御览·叙交友》: 同心之言,其臭如兰。 《太平御览·兰香》: 同心之言,其臭如兰。 《后汉书·列女传》: 以增父母之羞,以益中外之累。 《后汉书·列女传》: 进增父母之羞,退益君子之累。 《说苑·君道》: 荣辱之主,君子之所以动天地,可不慎乎? 《说苑·谈丛》: 荣辱之本也,可不慎乎? 《后汉书·列女传》: 斯乃荣辱之本,而显否之基也。可不慎哉! 《周易·系辞上》: 荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎。 《金楼子·戒子》: 荣辱之主,可不慎乎! 《群书治要·周易》: 荣辱之主也。言行,君子之所以动天地,可不慎乎。 《太平御览·鉴戒上》: 荣辱之主也,可不慎乎! 《吴越春秋·勾践十三年》: 可不慎哉? 《汉书·地理志下》: 可不慎哉! 《汉书·杜周传》: 可不慎哉! 《汉书·眭两夏侯京翼李传》: 可不慎哉! 《后汉书·申屠刚鲍永郅恽列传》: 可不慎哉! 《后汉书·崔駰列传》: 可不慎哉! 《后汉书·虞傅盖臧列传》: 可不慎哉! 《后汉书·李杜列传》: 可不慎哉! 《后汉书·列女传》: 可不慎哉! 《后汉书·礼仪上》: 可不慎哉! 《人物志·释争》: 可不慎哉! 《三国志·傅嘏传》: 可不慎哉! 《群书治要·志》: 可不慎哉。 《群书治要·传》: 可不慎哉。 《群书治要·传》: 可不慎哉。 《太平御览·鉴戒上》: 可不慎哉! 《后汉书·列女传》: 然则舅姑之心柰何?固莫尚于曲从矣。 《后汉书·列女传》: 然则求叔妹之心,固莫尚于谦顺矣。 《礼记·中庸》: “在彼无恶,在此无射; 《后汉书·列女传》: 在彼无恶,在此无射。 《诗经·振鹭》: 在彼无恶、在此无斁。 《后汉书·列女传》: 其斯之谓也。 《水经注·沔水》: 其斯之谓也。