Chinese Text Project |
先是,九年,太史待詔董萌上言曆不正,事下三公、太常知曆者雜議,訖十年四月,無能分明據者。至元和二年,太初失天益遠,日、月宿度相覺浸多,而候者皆知冬至之日日在斗二十一度,未至牽牛五度,而以為牽牛中星,從天四分日之三,晦朔弦望差天一日,宿差五度。章帝知其謬錯,以問史官,雖知不合,而不能易,故召治曆編訢、李梵等綜校其狀。二月甲寅,遂下詔曰:「朕聞古先聖王,先天而天不違,後天而奉天時。河圖曰:『赤九會昌,十世以光,十一以興。』又曰:『九名之世,帝行德,封刻政。』朕以不德,奉承大業,夙夜祗畏,不敢荒寧。予末小子,託在於數終,曷以續興,崇弘祖宗,拯濟元元?尚書琁璣鈐曰:『述堯世,放唐文。』帝命驗曰:『堯考德,顧期立象。』且三、五步驟,優劣殊軌,況乎頑陋,無以克堪,雖欲從之,末由也已。每見圖書,中心恧焉。閒者以來,政治不得,陰陽不和,災異不息,癘疫之氣,流傷於牛,農本不播。夫庶徵休咎,五事之應,咸在朕躬,信有闕矣,將何以補之?書曰:『惟先假王正厥事。』又曰:『歲二月,東巡狩,至岱宗,柴,望秩于山川。遂覲東后,協時月正日。』祖堯岱宗,同律度量,考在璣衡,以正曆象,庶乎有益。春秋保乾圖曰:『三百年斗曆改憲。』史官用太初鄧平術,有餘分一,在三百年之域,行度轉差,浸以謬錯。琁璣不正,文象不稽。冬至之日日在斗二十二度,而曆以為牽牛中星。先立春一日,則四分數之立春日也。以折獄斷大刑,於氣已迕;用望平和隨時之義,蓋亦遠矣。今改行四分,以遵於堯,以順孔聖奉天之文。冀百君子越有民,同心敬授,獲咸喜,以明予祖之遺功。」於是四分施行。而訢、梵猶以為元首十一月當先大,欲以合耦弦望,命有常日,而十九歲不得七閏,晦朔失實。行之未期,章帝復發聖思,考之經讖,使左中郎將賈逵問治曆者衛承、李崇、太尉屬梁鮪、司徒嚴勗、太子舍人徐震、鉅鹿公乘蘇統及訢、梵等十人。以為月當先小,據春秋經書朔不書晦者,朔必有明晦,不朔必在其月也。即先大,則一月再朔,後月無朔,是明不可必。梵等以為當先大,無文正驗,取欲諧耦十六日,月朓昏,晦當滅而已。又晦與合同時,不得異日。又上知訢、梵穴見,敕毋拘曆已班,天元始起之月常小。定,後年曆數遂正。永元中,復令史官以九道法候弦望,驗無有差跌。逵論集狀,後之議者,用得折衷,故詳錄焉。
《後漢書·律曆中》: 二月甲寅,遂下詔曰:「朕聞古先聖王,先天而天不違,後天而奉天時。 《後漢書·律曆中》: 元和二年二月甲寅制書曰:『朕聞古先聖王,先天而天不違,後天而奉天時。 《論衡·初稟》: 先天而天不違,後天而奉天時。 《論衡·寒溫》: 先天而天不違,後天而奉天時。 《東觀漢記·杜林》: 先天而天不違,後天而奉天時 《後漢書·律曆中》: 朕聞古先聖王,先天而天不違,後天而奉天時。 《後漢書·律曆中》: 朕聞古先聖王,先天而天不違,後天而奉天時。 《周易·乾》: 先天而天弗違,後天而奉天時。 《三國志·先主傳》: 臣聞聖王先天而天不違,後天而奉天時, 《群書治要·周易》: 先天而天弗違,後天而奉天時, 《藝文類聚·祥瑞》: 先天而天弗違,後天而奉天時, 《太平御覽·謚》: 先天而天弗違,后天而奉天時。 《後漢書·律曆中》: 九名之世,帝行德,封刻政。 《後漢書·祭祀上》: 九名之世,帝行德,封刻政。 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 朕以無德,奉承大業,夙夜慄慄,不敢荒寧。 《後漢書·律曆中》: 朕以不德,奉承大業,夙夜祗畏,不敢荒寧。 《群書治要·本紀》: 朕以無德,奉承大業,夙夜慄慄,不敢荒寧, 《後漢書·顯宗孝明帝紀》: 朕以闇陋,奉承大業, 《後漢書·顯宗孝明帝紀》: 朕以無德,奉承大業, 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 朕以無德,奉承大業, 《後漢書·孝安帝紀》: 朕以不德,遵奉大業, 《後漢書·孝安帝紀》: 朕以不德,奉郊廟,承大業, 《後漢書·孝順孝沖孝質帝紀》: 朕奉承大業, 《後漢書·孝順孝沖孝質帝紀》: 朕以不德,統奉鴻業, 《後漢書·律曆中》: 朕以不德,奉承大業, 《神仙傳·河上公》: 朕以不能,忝承先業, 《群書治要·本紀》: 朕以暗陋奉承大業, 《群書治要·本紀》: 朕以無德,奉承大業, 《群書治要·本紀》: 朕以無德,奉承大業, 《太平御覽·貢舉上》: 朕以不德,遵奉大業。 《太平廣記·河上公》: 朕以不德,忝統先業, 《東觀漢記·敬宗孝順皇帝》: 朕以不德, 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 朕以不德, 《後漢書·孝安帝紀》: 朕以不德, 《後漢書·孝安帝紀》: 朕以不德, 《後漢書·孝順孝沖孝質帝紀》: 朕以不德, 《後漢書·孝順孝沖孝質帝紀》: 朕以不德, 《後漢書·張曹鄭列傳》: 朕以不德, 《後漢書·左周黃列傳》: 朕以不德, 《後漢書·律曆中》: 朕以不德, 《三國志·武帝紀》: 朕以不德, 《三國志·馬超傳》: 朕以不德, 《三國志·吳主傳》: 朕以不德, 《三國志·吳主傳》: 朕以不德, 《三國志·孫休傳》: 朕以不德, 《三國志·陸遜傳》: 朕以不德, 《三國志·孫綝傳》: 朕以不德, 《藝文類聚·錫命》: 朕以不德, 《藝文類聚·錫命》: 朕以不德, 《太平御覽·西晉惠皇帝》: 朕以不德, 《太平御覽·貢舉上》: 朕以不德, 《太平廣記·河上公》: 朕以不德, 《後漢書·顯宗孝明帝紀》: 奉承聖業,夙夜震畏,不敢荒寧。 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 奉承大業,夙夜慄慄,不敢荒寧。 《後漢書·律曆中》: 奉承大業,夙夜祗畏,不敢荒寧。 《群書治要·本紀》: 奉承大業,夙夜慄慄,不敢荒寧, 《中論·夭壽》: 治民祗懼,不敢荒寧。 《史記·魯周公世家》: 震懼不敢荒寧, 《漢書·元帝紀》: 夙夜思過失,不敢荒寧。 《後漢書·顯宗孝明帝紀》: 夙夜震畏,不敢荒寧。 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 夙夜慄慄,不敢荒寧。 《後漢書·律曆中》: 夙夜祗畏,不敢荒寧。 《尚書·無逸》: 治民祗懼,不敢荒寧。 《群書治要·尚書》: 治民祗懼,弗敢荒寧, 《群書治要·本紀》: 夙夜慄慄,不敢荒寧, 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 朕夙夜祗畏上天, 《後漢書·張曹鄭列傳》: 朕夙夜祗畏, 《後漢書·律曆中》: 夙夜祗畏, 《三國志·高貴鄉公紀》: 夙夜祗畏, 《中論·夭壽》: 不敢荒寧。 《中論·夭壽》: 不敢荒寧, 《史記·魯周公世家》: 不敢荒寧, 《漢書·元帝紀》: 不敢荒寧。 《後漢書·顯宗孝明帝紀》: 不敢荒寧。 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 不敢荒寧。 《後漢書·律曆中》: 不敢荒寧。 《後漢書·祭祀上》: 不敢荒寧, 《尚書·無逸》: 不敢荒寧。 《尚書·無逸》: 不敢荒寧, 《群書治要·尚書》: 弗敢荒寧, 《群書治要·本紀》: 不敢荒寧, 《後漢書·張曹鄭列傳》: 予末小子,託于數終,曷以纘興,崇弘祖宗,仁濟元元?帝命驗曰:『順堯考德,題期立象。』且三五步驟,優劣殊軌,況予頑陋,無以克堪,雖欲從之,末由也已。每見圖書,中心恧焉。 《後漢書·律曆中》: 予末小子,託在於數終,曷以續興,崇弘祖宗,拯濟元元?尚書琁璣鈐曰:『述堯世,放唐文。』帝命驗曰:『堯考德,顧期立象。』且三、五步驟,優劣殊軌,況乎頑陋,無以克堪,雖欲從之,末由也已。每見圖書,中心恧焉。 《東觀漢記·郊祀志》: 今予末小子, 《後漢書·顯宗孝明帝紀》: 予末小子, 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 予末小子, 《後漢書·馮岑賈列傳》: 予末小子, 《後漢書·張曹鄭列傳》: 予末小子, 《後漢書·律曆中》: 予末小子, 《論語·子罕》: 雖欲從之,末由也已。 《春秋繁露·服制像》: 雖欲從之,末由也已。 《春秋繁露·二端》: 雖欲從之,末由也已, 《史記·孔子世家》: 雖欲從之,蔑由也已。 《後漢書·張曹鄭列傳》: 雖欲從之,末由也已。 《後漢書·律曆中》: 雖欲從之,末由也已。 《後漢書·孝順孝沖孝質帝紀》: 閒者以來,吏政不勤, 《後漢書·律曆中》: 閒者以來,政治不得, 《論衡·感類》: 陰陽不和, 《莊子·漁父》: 陰陽不和, 《吳越春秋·勾踐十年》: 陰陽不和, 《越絕書·內經九術》: 陰陽不和, 《鹽鐵論·輕重》: 陰陽不和, 《漢書·元帝紀》: 陰陽不和, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 陰陽不和, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 陰陽不和, 《漢書·蕭望之傳》: 陰陽不和, 《漢書·薛宣朱博傳》: 陰陽不和, 《前漢紀·孝武皇帝紀六》: 陰陽不和。 《前漢紀·孝宣皇帝紀一》: 陰陽不和。 《後漢書·孝和孝殤帝紀》: 陰陽不和, 《後漢書·袁張韓周列傳》: 陰陽不和, 《後漢書·律曆中》: 陰陽不和, 《焦氏易林·泰之》: 陰陽不和, 《釋名·釋天》: 陰陽不和, 《黃帝內經·五癃津液別》: 陰陽不和, 《黃帝內經·通天》: 陰陽不和, 《群書治要·傳》: 陰陽不和, 《太平御覽·虹霓》: 陰陽不和, 《太平御覽·臺上》: 陰陽不和, 《太平御覽·賦斂》: 陰陽不和, 《太平御覽·貢舉上》: 陰陽不和, 《後漢書·孝安帝紀》: 災異不息, 《後漢書·律曆中》: 災異不息, 《漢書·元后傳》: 咸在朕躬。 《後漢書·律曆中》: 咸在朕躬, 《漢書·成帝紀》: 惟先假王正厥事。 《漢書·五行志中之下》: 惟先假王,正厥事。 《漢書·匡張孔馬傳》: 『惟先假王正厥事』, 《漢書·外戚傳下》: 『惟先假王正厥事。』 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 書曰。惟先格王。正厥事。 《後漢書·律曆中》: 書曰:『惟先假王正厥事。』 《尚書·高宗肜日》: 惟先格王,正厥事。 《藝文類聚·雉》: 惟先格王,正厥事。 《漢書·外戚傳下》: 『惟先假王正厥事。』」又曰 《後漢書·律曆中》: 『惟先假王正厥事。』又曰: 《風俗通義·五嶽》: 歲二月,東巡狩,至于岱宗,柴。」岱宗、泰山也。「望秩于山川,遂見東后。」東后、諸侯也。「合時、月,正日,同律、度、量、衡, 《史記·五帝本紀》: 歲二月,東巡狩,至於岱宗,祡,望秩於山川。遂見東方君長,合時月正日,同律度量衡, 《史記·封禪書》: 歲二月,東巡狩,至于岱宗。岱宗,泰山也。柴,望秩于山川。遂覲東后。東后者,諸侯也。合時月正日,同律度量衡, 《漢書·郊祀志上》: 歲二月,東巡狩,至于岱宗。岱宗,泰山也。柴,望秩于山川。遂見東后。東后者,諸侯也。合時月正日,同律度量衡, 《後漢書·律曆中》: 『歲二月,東巡狩,至岱宗,柴,望秩于山川。遂覲東后,協時月正日。』祖堯岱宗,同律度量,考在璣衡, 《尚書·舜典》: 歲二月,東巡守,至于岱宗,柴。望秩于山川,肆覲東后。協時月正日,同律度量衡。 《太平御覽·巡狩》: 歲二月,東巡狩,至於岱宗。柴,望秩於山川,肆覲東后,協時月正日,同律度量衡。 《禮記·王制》: 歲二月,東巡守至于岱宗,柴而望祀山川; 《說苑·脩文》: 歲二月東巡狩,至於東嶽,柴而望祀山川, 《風俗通義·五嶽》: 歲二月,東巡狩,至于岱宗,柴。」岱宗、泰山也。「望秩于山川, 《孔叢子·巡守》: 歲二月,東巡守,至于岱宗,柴于上帝,望秩于山川。 《史記·五帝本紀》: 歲二月,東巡狩,至於岱宗,祡,望秩於山川。 《史記·封禪書》: 歲二月,東巡狩,至于岱宗。岱宗,泰山也。柴,望秩于山川。 《漢書·郊祀志上》: 歲二月,東巡狩,至于岱宗。岱宗,泰山也。柴,望秩于山川。 《後漢書·律曆中》: 歲二月,東巡狩,至岱宗,柴,望秩于山川。 《尚書·舜典》: 歲二月,東巡守,至于岱宗,柴。望秩于山川, 《藝文類聚·巡守》: 二月東巡守,至于岱宗,柴而望祀山川, 《太平御覽·春上》: 歲二月,東巡狩至于岱宗,柴而望祀山川。 《太平御覽·四望》: 歲二月,東巡狩,至于岱宗,柴,望秩于山川, 《太平御覽·巡狩》: 歲二月,東巡狩,至於岱宗。柴,望秩於山川, 《太平御覽·巡狩》: 歲二月,東巡狩,至於岱宗,柴而望祀山川。 《風俗通義·五嶽》: 東巡狩,至于岱宗,柴。」岱宗、泰山也。「望秩于山川,遂見東后。」東后、諸侯也。「合時、月,正日,同律、度、量、衡, 《史記·五帝本紀》: 東巡狩,至於岱宗,祡,望秩於山川。遂見東方君長,合時月正日,同律度量衡, 《史記·封禪書》: 東巡狩,至于岱宗。岱宗,泰山也。柴,望秩于山川。遂覲東后。東后者,諸侯也。合時月正日,同律度量衡, 《漢書·郊祀志上》: 東巡狩,至于岱宗。岱宗,泰山也。柴,望秩于山川。遂見東后。東后者,諸侯也。合時月正日,同律度量衡, 《後漢書·律曆中》: 東巡狩,至岱宗,柴,望秩于山川。遂覲東后,協時月正日。』祖堯岱宗,同律度量,考在璣衡, 《尚書·舜典》: 東巡守,至于岱宗,柴。望秩于山川,肆覲東后。協時月正日,同律度量衡。 《太平御覽·巡狩》: 東巡狩,至於岱宗。柴,望秩於山川,肆覲東后,協時月正日,同律度量衡。 《風俗通義·五嶽》: 東巡狩,至于岱宗,柴。」岱宗、泰山也。「望秩于山川,遂見東后。」東后、諸侯也。「合時、月,正日, 《史記·五帝本紀》: 東巡狩,至於岱宗,祡,望秩於山川。遂見東方君長,合時月正日, 《史記·封禪書》: 東巡狩,至于岱宗。岱宗,泰山也。柴,望秩于山川。遂覲東后。東后者,諸侯也。合時月正日, 《漢書·郊祀志上》: 東巡狩,至于岱宗。岱宗,泰山也。柴,望秩于山川。遂見東后。東后者,諸侯也。合時月正日, 《東觀漢記·丁鴻》: 五載巡狩,至于岱宗,柴祭於天,望秩山川,協時月正日, 《後漢書·律曆中》: 東巡狩,至岱宗,柴,望秩于山川。遂覲東后,協時月正日。 《尚書·舜典》: 東巡守,至于岱宗,柴。望秩于山川,肆覲東后。協時月正日, 《太平御覽·巡狩》: 東巡狩,至於岱宗。柴,望秩於山川,肆覲東后,協時月正日, 《風俗通義·五嶽》: 歲二月,東巡狩,至于岱宗,柴。」岱宗、泰山也。「望秩于山川,遂見東后。 《史記·封禪書》: 東巡狩,至于岱宗。岱宗,泰山也。柴,望秩于山川。遂覲東后。 《漢書·郊祀志上》: 東巡狩,至于岱宗。岱宗,泰山也。柴,望秩于山川。遂見東后。 《後漢書·律曆中》: 東巡狩,至岱宗,柴,望秩于山川。遂覲東后, 《後漢書·祭祀上》: 皇帝東巡狩,至于岱宗,柴,望秩於山川,班于群神,遂覲東后。 《尚書·舜典》: 東巡守,至于岱宗,柴。望秩于山川,肆覲東后。 《太平御覽·四望》: 歲二月,東巡狩,至于岱宗,柴,望秩于山川,肆覲東后。 《太平御覽·巡狩》: 東巡狩,至於岱宗。柴,望秩於山川,肆覲東后, 《禮記·王制》: 東巡守至于岱宗,柴而望祀山川; 《白虎通德論·巡狩》: 二月東巡守,至於岱宗柴。 《白虎通德論·巡狩》: 東巡狩,至於岱宗,柴也。 《風俗通義·封泰山禪梁父》: 歲二月,至于岱宗。 《風俗通義·五嶽》: 歲二月,東巡狩,至于岱宗, 《孔叢子·巡守》: 歲二月,東巡守,至于岱宗,柴于上帝, 《史記·五帝本紀》: 東巡狩,至於岱宗,祡,望秩於山川。 《史記·封禪書》: 歲二月,東巡狩,至于岱宗。 《漢書·郊祀志上》: 歲二月,東巡狩,至于岱宗。 《東觀漢記·肅宗孝章皇帝》: 東巡狩,至於岱宗,柴望畢, 《東觀漢記·丁鴻》: 五載巡狩,至于岱宗,柴祭於天,望秩山川, 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 朕巡狩岱宗,柴望山川, 《後漢書·張曹鄭列傳》: 『歲二月,東巡狩,至于岱宗,』, 《後漢書·張曹鄭列傳》: 以二月東巡狩,封于岱宗, 《後漢書·律曆中》: 東巡狩,至岱宗,柴,望秩于山川。 《後漢書·祭祀上》: 皇帝東巡狩,至于岱宗,柴,望秩於山川, 《尚書·舜典》: 東巡守,至于岱宗,柴。望秩于山川, 《藝文類聚·行旅》: 歲二月,東巡狩,至于岱宗, 《藝文類聚·巡守》: 二月東巡守,至于岱宗, 《藝文類聚·巡守》: 東巡守,至于岱宗,柴。 《太平御覽·春上》: 東巡狩至于岱宗,柴而望祀山川。 《太平御覽·四望》: 東巡狩,至于岱宗,柴,望秩于山川, 《太平御覽·巡狩》: 東巡狩,至於岱宗。柴,望秩於山川, 《太平御覽·巡狩》: 東巡狩,至於岱宗,柴而望祀山川。 《風俗通義·五嶽》: 至于岱宗,柴。」岱宗、泰山也。「望秩于山川,遂見東后。」東后、諸侯也。「合時、月,正日,同律、度、量、衡, 《史記·五帝本紀》: 至於岱宗,祡,望秩於山川。遂見東方君長,合時月正日,同律度量衡, 《史記·封禪書》: 至于岱宗。岱宗,泰山也。柴,望秩于山川。遂覲東后。東后者,諸侯也。合時月正日,同律度量衡, 《漢書·郊祀志上》: 至于岱宗。岱宗,泰山也。柴,望秩于山川。遂見東后。東后者,諸侯也。合時月正日,同律度量衡, 《東觀漢記·丁鴻》: 至于岱宗,柴祭於天,望秩山川,協時月正日,同斗斛權衡, 《後漢書·律曆中》: 至岱宗,柴,望秩于山川。遂覲東后,協時月正日。』祖堯岱宗,同律度量,考在璣衡, 《尚書·舜典》: 至于岱宗,柴。望秩于山川,肆覲東后。協時月正日,同律度量衡。 《太平御覽·巡狩》: 至於岱宗。柴,望秩於山川,肆覲東后,協時月正日,同律度量衡。 《說苑·辨物》: 望秋于山川,遍于群神矣。 《論衡·祭意》: 望于山川,徧于群臣。 《風俗通義·五嶽》: 望秩于山川, 《孔叢子·巡守》: 望秩于山川。 《史記·五帝本紀》: 望于山川,辯于群神。 《史記·五帝本紀》: 望秩於山川。 《史記·封禪書》: 望山川,遍群神。 《史記·封禪書》: 望秩于山川。 《漢書·郊祀志上》: 望秩于山川,遍于群神。 《漢書·郊祀志上》: 望秩于山川。 《漢書·郊祀志下》: 望山川、遍群神之義, 《漢書·五行志上》: 望秩山川, 《漢書·王莽傳中》: 望秩于山川,遍于群神, 《漢書·敘傳下》: 望秩山川, 《東觀漢記·丁鴻》: 望秩山川, 《後漢書·律曆中》: 望秩于山川。 《後漢書·祭祀上》: 望秩於山川,班于群神, 《尚書·舜典》: 望于山川,徧于群神。 《尚書·舜典》: 望秩于山川, 《藝文類聚·祭祀》: 望于山川,遍于群神, 《太平御覽·祭禮上》: 望于山川,遍于群神。 《太平御覽·四望》: 望于山川,遍于群神。 《太平御覽·四望》: 望秩于山川, 《太平御覽·巡狩》: 望秩於山川, 《太平廣記·張生》: 望山川。徧群神。 《白虎通德論·巡狩》: 遂覲東後,葉時月,正日,同律度量衡,修五禮。 《風俗通義·五嶽》: 東后、諸侯也。「合時、月,正日,同律、度、量、衡,修五禮、 《史記·五帝本紀》: 合時月正日,同律度量衡, 《史記·封禪書》: 遂覲東后。東后者,諸侯也。合時月正日,同律度量衡,修五禮, 《漢書·郊祀志上》: 東后者,諸侯也。合時月正日,同律度量衡,修五禮五樂, 《東觀漢記·丁鴻》: 協時月正日,同斗斛權衡, 《後漢書·律曆中》: 遂覲東后,協時月正日。』祖堯岱宗,同律度量,考在璣衡, 《尚書·舜典》: 肆覲東后。協時月正日,同律度量衡。修五禮、 《太平御覽·律》: 肆覲東后,協時月正日,同律度量衡。 《太平御覽·巡狩》: 肆覲東后,協時月正日,同律度量衡。修五禮、 《太平御覽·量》: 協時月正日,同律度量衡。 《史記·封禪書》: 遂覲東后。 《後漢書·律曆中》: 遂覲東后, 《後漢書·祭祀上》: 遂覲東后。 《後漢書·祭祀中》: 遂覲東后。 《東觀漢記·丁鴻》: 協時月正日, 《後漢書·律曆中》: 協時月正日。 《後漢書·律曆中》: 舜協時月正日, 《尚書·舜典》: 協時月正日, 《太平御覽·律》: 協時月正日, 《太平御覽·巡狩》: 協時月正日, 《太平御覽·量》: 協時月正日, 《風俗通義·五嶽》: 同律、度、量、 《漢書·翟方進傳》: 同律度量, 《後漢書·律曆中》: 同律度量, 《後漢書·祭祀上》: 同律、度、量、 《後漢書·律曆中》: 三百年斗曆改憲。 《後漢書·律曆中》: 『三百年斗曆改憲』。 《後漢書·律曆中》: 三百歲斗曆改憲 《後漢書·律曆中》: 『三百年斗曆改憲』, 《後漢書·律曆中》: 冬至之日日在斗二十二度,而曆以為牽牛中星。先立春一日,則四分數之立春日也。以折獄斷大刑,於氣已迕;用望平和隨時之義,蓋亦遠矣。今改行四分,以遵於堯,以順孔聖奉天之文。 《後漢書·律曆中》: 冬至之日,日在斗二十二度,而曆以為牽牛中星,先立春一日,則四分數之立春也,而以折獄斷大刑,於氣已迕,用望平和,蓋亦遠矣。今改行四分,以遵於堯,以順孔聖奉天之文。