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Mohism -> Mozi -> Book 9 -> Anti-Fatalism I -> 3 - Parallel passages[More information]
然而今天下之士君子,或以命為有。蓋嘗尚觀於聖王之事,古者桀之所亂,湯受而治之;紂之所亂,武王受而治之。此世未易民未渝,在於桀紂,則天下亂;在於湯武,則天下治,豈可謂有命哉!
《墨子·非命上》: 然而今天下之士君子,或以命為有。蓋嘗尚觀於聖王之事, 《墨子·非命上》: 然而今天下之士君子,或以命為有。蓋嘗尚觀於先王之書, 《墨子·非命上》: 然而今天下之士君子,或以命為有。 《墨子·非命上》: 然而今天下之士君子,或以命為有。 《墨子·非命中》: 今天下之士君子或以命為亡, 《墨子·尚賢下》: 而今天下之士君子, 《墨子·尚賢下》: 曰今也天下之士君子, 《墨子·兼愛中》: 然而今天下之士君子曰:「然, 《墨子·節葬下》: 今天下之士君子, 《墨子·節葬下》: 今天下之士君子, 《墨子·天志上》: 今天下之士君子, 《墨子·天志下》: 今天下之士君子, 《墨子·天志下》: 今天下之士君子, 《墨子·天志下》: 且今天下之士君子, 《墨子·非樂上》: 今天下之士君子, 《墨子·非命上》: 然而今天下之士君子, 《墨子·非命上》: 然而今天下之士君子, 《墨子·非命上》: 今天下之士君子, 《墨子·非命中》: 且今天下之士君子, 《墨子·非命下》: 今天下之士君子, 《墨子·非命上》: 古者桀之所亂,湯受而治之;紂之所亂,武王受而治之。此世未易民未渝,在於桀紂,則天下亂;在於湯武,則天下治, 《墨子·非命下》: 昔桀之所亂,湯治之;紂之所亂,武王治之。當此之時,世不渝而民不易,上變政而民改俗。存乎桀紂而天下亂,存乎湯武而天下治。 《群書治要·非命》: 昔者,桀之所亂,湯治之,紂之所亂,武王治之,此世不渝而民不改,上變正而民易教,其在湯、武則治, 《墨子·非命上》: 古者桀之所亂,湯受而治之;紂之所亂,武王受而治之。 《墨子·非命中》: 昔者,桀之所亂,湯治之;紂之所亂,武王治之。 《墨子·非命下》: 昔桀之所亂,湯治之;紂之所亂,武王治之。 《群書治要·非命》: 昔者,桀之所亂,湯治之,紂之所亂,武王治之, 《墨子·非命上》: 在於桀紂,則天下亂; 《韓非子·難勢》: 桀、紂御之則天下亂, 《群書治要·外儲說左下》: 桀紂御之,則天下亂, 《墨子·非命上》: 豈可謂有命哉! 《墨子·非命下》: 則夫豈可謂有命哉! 《群書治要·非命》: 則豈可謂有命哉。