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Histories -> Shiji -> 列传 -> 范睢蔡泽列传 -> 31 - Parallel passages[More information]
蔡泽曰:“主圣臣贤,天下之盛福也;君明臣直,国之福也;父慈子孝,夫信妻贞,家之福也。故比干忠而不能存殷,子胥智而不能完吴,申生孝而晋国乱。是皆有忠臣孝子,而国家灭乱者,何也?无明君贤父以听之,故天下以其君父为僇辱而怜其臣子。今商君、吴起、大夫种之为人臣,是也;其君,非也。故世称三子致功而不见德,岂慕不遇世死乎?夫待死而后可以立忠成名,是微子不足仁,孔子不足圣,管仲不足大也。夫人之立功,岂不期于成全邪?身与名俱全者,上也。名可法而身死者,其次也。名在僇辱而身全者,下也。”于是应侯称善。
《史记·范睢蔡泽列传》: 蔡泽曰:“主圣臣贤,天下之盛福也;君明臣直,国之福也;父慈子孝,夫信妻贞,家之福也。故比干忠而不能存殷,子胥智而不能完吴,申生孝而晋国乱。是皆有忠臣孝子,而国家灭乱者,何也?无明君贤父以听之,故天下以其君父为僇辱而怜其臣子。今商君、吴起、大夫种之为人臣,是也;其君,非也。故世称三子致功而不见德,岂慕不遇世死乎?夫待死而后可以立忠成名,是微子不足仁,孔子不足圣,管仲不足大也。 《战国策·蔡泽见逐于赵》: 蔡泽曰:“主圣臣贤,天下之福也;君明臣忠,国之福也;父慈子孝,夫信妇贞,家之福也。故比干忠,不能存殷。子胥知,不能存吴;申生孝,而晋惑乱。是有忠臣孝子,国家灭乱,何也?无明君贤父以听之。故天下一起君父为戮辱,恋其臣子。夫待死之后可以立忠成名,是微左不足仁,孔子不足圣,管仲不足大也。” 《慎子·逸文》: 君明臣直,国之福也。父慈子孝,夫信妻贞,家之福也。故比干忠而不能存殷,申生孝而不能安晋,是皆有忠臣孝子而国家灭乱者。何也?无明君贤父以听之。 《史记·范睢蔡泽列传》: 君明臣直,国之福也;父慈子孝,夫信妻贞,家之福也。故比干忠而不能存殷,子胥智而不能完吴,申生孝而晋国乱。是皆有忠臣孝子,而国家灭乱者,何也?无明君贤父以听之, 《战国策·蔡泽见逐于赵》: 君明臣忠,国之福也;父慈子孝,夫信妇贞,家之福也。故比干忠,不能存殷。子胥知,不能存吴;申生孝,而晋惑乱。是有忠臣孝子,国家灭乱,何也?无明君贤父以听之。 《新书·礼》: 君仁臣忠,父慈子孝, 《慎子·逸文》: 君明臣直,国之福也。父慈子孝,夫信妻贞,家之福也。 《管子·版法解》: 使君德臣忠,父慈子孝, 《淮南子·缪称训》: 则君尊而臣忠,父慈而子孝。 《史记·范睢蔡泽列传》: 君明臣直,国之福也;父慈子孝,夫信妻贞,家之福也。 《春秋左传·昭公二十六年》: 君令臣共,父慈子孝, 《晏子春秋·景公问后世孰将践有齐者晏子对以田氏》: 君令臣忠,父慈子孝, 《战国策·蔡泽见逐于赵》: 君明臣忠,国之福也;父慈子孝,夫信妇贞,家之福也。 《世说新语·规箴》: 君贤臣忠,国之盛也。父慈子孝,家之盛也。 《群书治要·昭公》: 君令臣恭,父慈子孝, 《太平御览·贵盛》: 臣闻君贤臣忠国之盛,父慈子孝家之盛也。 《太平御览·叙礼下》: 君令臣共,父慈子孝, 《礼记·礼运》: 父慈、子孝、 《新书·礼》: 父慈子孝, 《孔子家语·礼运》: 父慈、子孝、 《慎子·逸文》: 父慈子孝, 《管子·版法解》: 父慈子孝, 《淮南子·本经训》: 父慈子孝, 《淮南子·缪称训》: 父慈而子孝。 《史记·范睢蔡泽列传》: 父慈子孝, 《春秋左传·隐公三年》: 父慈,子孝, 《春秋左传·昭公二十六年》: 父慈子孝, 《晏子春秋·景公问后世孰将践有齐者晏子对以田氏》: 父慈子孝, 《战国策·蔡泽见逐于赵》: 父慈子孝, 《世说新语·规箴》: 父慈子孝, 《群书治要·昭公》: 父慈子孝, 《群书治要·本经》: 父慈子孝, 《太平御览·叙人》: 父慈,子孝, 《太平御览·友悌》: 父慈,子孝, 《太平御览·谏诤一》: 父慈,子孝, 《太平御览·叙礼下》: 父慈子孝, 《史记·范睢蔡泽列传》: 今商君、吴起、大夫种之为人臣, 《史记·范睢蔡泽列传》: 夫商君、吴起、大夫种,其为人臣尽忠致功则可愿矣, 《战国策·蔡泽见逐于赵》: 商君、吴起、大夫种,其为人臣,