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史書 -> 史記 -> 列傳 -> 樂毅列傳 -> 8 - 相似段落[詳細說明]
臣聞賢聖之君不以祿私親,其功多者賞之,其能當者處之。故察能而授官者,成功之君也;論行而結交者,立名之士也。臣竊觀先王之舉也,見有高世主之心,故假節於魏,以身得察於燕。先王過舉,廁之賓客之中,立之群臣之上,不謀父兄,以為亞卿。臣竊不自知,自以為奉令承教,可幸無罪,故受令而不辭。
《史記·樂毅列傳》: 臣聞賢聖之君不以祿私親,其功多者賞之,其能當者處之。故察能而授官者,成功之君也;論行而結交者,立名之士也。臣竊觀先王之舉也,見有高世主之心,故假節於魏,以身得察於燕。先王過舉,廁之賓客之中,立之群臣之上,不謀父兄,以為亞卿。臣竊不自知,自以為奉令承教,可幸無罪,故受令而不辭。 《戰國策·昌國君樂毅為燕昭王合五國之兵而攻齊》: 臣聞賢聖之君,不以祿私其親,功多者授之;不以官隨其愛,能當者處之。故察能而授官者,成功之君也;論行而結交者,立名之士也。臣以所學者觀之,先王之舉錯,有高世之新,故假節於魏王,而以身得察於燕。先王過舉,擢之乎賓客之中,而離之乎群臣之上,不謀於父兄,而使臣為亞卿。臣自以為奉令承教,可以幸無罪矣,故受命而不辭。 《新序·雜事三》: 臣聞賢聖之君,不以祿私親,功多者授之;不以官隨愛,能當者處之。 《史記·樂毅列傳》: 臣聞賢聖之君不以祿私親,其功多者賞之,其能當者處之。 《戰國策·昌國君樂毅為燕昭王合五國之兵而攻齊》: 臣聞賢聖之君,不以祿私其親,功多者授之;不以官隨其愛,能當者處之。 《新序·雜事三》: 臣聞賢聖之君, 《新序·雜事三》: 臣聞賢聖之君,功立不廢, 《史記·樂毅列傳》: 臣聞賢聖之君不以祿私親, 《史記·樂毅列傳》: 臣聞賢聖之君, 《戰國策·昌國君樂毅為燕昭王合五國之兵而攻齊》: 臣聞賢聖之君, 《新序·雜事三》: 察能而授官者,成功之君也;論行而結交者,立名之士也。』臣以所學,觀先王舉措,有高世主之心,故假節於魏,以身得察於燕,先王過舉,擢之賓客之中,立之群臣之上,不謀父兄,以為亞卿,臣自以為奉令承教,可幸無罪,故受命不辭。 《史記·樂毅列傳》: 故察能而授官者,成功之君也;論行而結交者,立名之士也。臣竊觀先王之舉也,見有高世主之心,故假節於魏,以身得察於燕。先王過舉,廁之賓客之中,立之群臣之上,不謀父兄,以為亞卿。臣竊不自知,自以為奉令承教,可幸無罪,故受令而不辭。 《戰國策·昌國君樂毅為燕昭王合五國之兵而攻齊》: 故察能而授官者,成功之君也;論行而結交者,立名之士也。臣以所學者觀之,先王之舉錯,有高世之新,故假節於魏王,而以身得察於燕。先王過舉,擢之乎賓客之中,而離之乎群臣之上,不謀於父兄,而使臣為亞卿。臣自以為奉令承教,可以幸無罪矣,故受命而不辭。 《新序·雜事三》: 察能而授官者,成功之君也; 《史記·樂毅列傳》: 故察能而授官者,成功之君也; 《戰國策·昌國君樂毅為燕昭王合五國之兵而攻齊》: 故察能而授官者,成功之君也; 《三國志·陳思王植傳》: 夫論德而授官者,成功之君也; 《藝文類聚·薦舉》: 夫論德而授官者,成功之君也。 《管子·權修》: 故曰:察能授官, 《史記·樂毅列傳》: 故察能而授官者, 《戰國策·昌國君樂毅為燕昭王合五國之兵而攻齊》: 故察能而授官者, 《史記·樂毅列傳》: 臣竊不自知,自以為奉令承教,可幸無罪,故受令而不辭。 《史記·樂毅列傳》: 臣竊不自知,自以為奉命承教,可幸無罪,是以受命不辭。 《新序·雜事三》: 臣自以為奉令承教,可幸無罪,故受命不辭。 《史記·樂毅列傳》: 自以為奉令承教,可幸無罪,故受令而不辭。 《史記·樂毅列傳》: 自以為奉命承教,可幸無罪,是以受命不辭。 《戰國策·昌國君樂毅為燕昭王合五國之兵而攻齊》: 臣自以為奉令承教,可以幸無罪矣,故受命而不辭。 《戰國策·昌國君樂毅為燕昭王合五國之兵而攻齊》: 臣不佞,自以為奉令承教,可以幸無罪矣,故受命而弗辭。