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Histories -> Hou Han Shu -> 志 -> 輿服上 -> 5 - Parallel passages[More information]
《書》曰:「明試以功,車服以庸。」言昔者聖人興天下之大利,除天下之大害,躬親其事,身履其勤,憂之勞之,不避寒暑,使天下之民物,各得安其性命,無夭昏暴陵之災。是以天下之民,敬而愛之,若親父母;則而養之,若仰日月。夫愛之者欲其長久,不憚力役,相與起作宮室,上棟下宇,以雍覆之,欲其長久也;敬之者欲其尊嚴,不憚勞煩,相與起作輿輪旌旗章表,以尊嚴之。斯愛之至,敬之極也。苟心愛敬,雖報之至,情由未盡。或殺身以為之,盡其情也;弈世以祀之,明其功也。是以流光與天地比長。後世聖人,知恤民之憂思深大者,必饗其樂;勤仁毓物使不夭折者,必受其福。故為之制禮以節之,使夫上仁繼天統物,不伐其功,民物安逸,若道自然,莫知所謝。老子曰:「聖人不仁,以百姓為芻狗。」此之謂也。
《白虎通德論·巡狩》: 明試以功,車服以庸。 《白虎通德論·考黜》: 明試以功,車服以庸。 《潛夫論·考績》: 賦納以言,明試以功,車服以庸。 《史記·五帝本紀》: 明試以功,車服以庸。 《春秋左傳·僖公二十七年》: 賦納以言,明試以功,車服以庸, 《後漢書·輿服上》: 明試以功,車服以庸。 《尚書·舜典》: 敷奏以言,明試以功,車服以庸。 《尚書·益稷》: 敷納以言,明庶以功,車服以庸。 《群書治要·尚書》: 敷奏以言,明試以功,車服以庸, 《群書治要·尚書》: 敷納以言,明庶以功,車服以庸, 《太平御覽·將帥上》: 」賦納以言,明試以功,車服以庸。 《太平御覽·薦舉上》: 『賦納以言,明試以功,車服以庸。』 《太平御覽·敘車上》: 敷奏以言,明試以功,車服以庸。 《白虎通德論·巡狩》: 明試以功, 《白虎通德論·考黜》: 明試以功, 《潛夫論·考績》: 明試以功, 《史記·五帝本紀》: 明試以功, 《春秋左傳·僖公二十七年》: 明試以功, 《漢書·成帝紀》: 明試以功, 《漢書·王莽傳中》: 明試以功。 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 明試以功, 《後漢書·鄧張徐張胡列傳》: 『明試以功』, 《後漢書·輿服上》: 明試以功, 《尚書·舜典》: 明試以功, 《說文解字·言部》: 明試以功。 《文心雕龍·章表》: 明試以功。 《文心雕龍·章表》: 明試以功, 《三國志·王朗傳子名肅》: 明試以功, 《三國志·程昱傳》: 明試以功, 《三國志·杜畿傳》: 明試以功, 《三國志·盧毓傳》: 明試以功。 《群書治要·尚書》: 明試以功, 《群書治要·本紀》: 明試以功, 《群書治要·后妃傳》: 明試以功, 《群書治要·后妃傳》: 明試以功, 《群書治要·傳》: 明試以功, 《藝文類聚·太傅》: 明試以功, 《太平御覽·將帥上》: 明試以功, 《太平御覽·貢舉上》: 明試以功, 《太平御覽·薦舉上》: 明試以功, 《太平御覽·敘車上》: 明試以功, 《白虎通德論·巡狩》: 車服以庸。 《白虎通德論·考黜》: 車服以庸。 《潛夫論·考績》: 車服以庸。 《史記·五帝本紀》: 車服以庸。 《春秋左傳·僖公二十七年》: 車服以庸, 《後漢書·輿服上》: 車服以庸。 《尚書·舜典》: 車服以庸。 《尚書·益稷》: 車服以庸。 《群書治要·尚書》: 車服以庸, 《群書治要·尚書》: 車服以庸, 《藝文類聚·丞相》: 車服以庸, 《太平御覽·將帥上》: 車服以庸。 《太平御覽·薦舉上》: 車服以庸。 《太平御覽·敘車上》: 車服以庸。 《太平御覽·敘車下》: 車服以庸, 《荀子·正論》: 除天下之同害, 《新序·善謀下》: 以除天下之害, 《墨子·尚同中》: 除天下之害。 《墨子·兼愛中》: 除去天下之害, 《墨子·兼愛下》: 除天下之害。 《墨子·兼愛下》: 除天下之害。 《墨子·兼愛下》: 除天下之害。 《墨子·非攻下》: 除天下之害, 《墨子·節葬下》: 除天下之害, 《墨子·天志中》: 而除天下之害。 《墨子·明鬼下》: 除天下之害, 《墨子·明鬼下》: 除天下之害, 《墨子·非樂上》: 除天下之害, 《墨子·非樂上》: 除天下之害, 《墨子·非命下》: 除天下之害, 《淮南子·氾論訓》: 羿除天下之害, 《後漢書·輿服上》: 除天下之大害, 《太平御覽·仁德》: 除天下之害, 《潛夫論·浮侈》: 憂之勞之, 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 憂之勞之, 《後漢書·輿服上》: 憂之勞之, 《史記·酷吏列傳》: 不避寒暑。 《漢書·張湯傳》: 不避寒暑。 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 不避寒暑, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 不避寒暑。 《後漢書·輿服上》: 不避寒暑, 《太平御覽·帝紂》: 不避寒暑, 《太平御覽·養生》: 不避寒暑; 《新書·過秦中》: 冀得安其性命, 《史記·秦始皇本紀》: 既元元之民冀得安其性命, 《後漢書·輿服上》: 各得安其性命, 《三國志·後主傳》: 元元之民不得保安其性, 《群書治要·本紀》: 冀得安其性命, 《淮南子·氾論訓》: 以為宮室,上棟下宇, 《後漢書·輿服上》: 相與起作宮室,上棟下宇, 《周易·繫辭下》: 後世聖人易之以宮室,上棟下宇, 《藝文類聚·總載居處》: 後世聖人,易之以宮室,上棟下宇, 《太平御覽·宮》: 後世聖人易之以宮室,上棟下宇, 《太平御覽·室》: 以為室屋,上棟下宇, 《太平御覽·敘聖》: 后世聖人易之以宮室。上棟下宇, 《風俗通義·五帝》: 上棟下宇, 《淮南子·氾論訓》: 上棟下宇, 《後漢書·輿服上》: 上棟下宇, 《周易·繫辭下》: 上棟下宇, 《說文解字·宀部》: 上棟下宇。 《藝文類聚·總載居處》: 上棟下宇, 《太平御覽·宮》: 上棟下宇, 《太平御覽·室》: 上棟下宇, 《太平御覽·敘聖》: 上棟下宇, 《前漢紀·孝宣皇帝紀二》: 必饗其樂。 《後漢書·輿服上》: 必饗其樂; 《太平御覽·陰德》: 必饗其樂, 《禮記·祭統》: 必受其福。 《國語·周語下》: 必受其福。 《後漢書·輿服上》: 必受其福。 《太平御覽·祭禮中》: 必受其福, 《尹文子·大道上》: 故作樂以和之,制禮以節之。 《後漢書·輿服上》: 故為之制禮以節之, 《前漢紀·高祖皇帝紀三》: 不伐其功。 《後漢書·獨行列傳》: 不伐其功。 《後漢書·輿服上》: 不伐其功, 《群書治要·問上》: 不伐其功, 《太平御覽·承塵》: 不伐其功。 《道德經》: 聖人不仁,以百姓為芻狗。 《文子·自然》: 聖人不仁,以百姓為芻狗。 《老子河上公章句·虛用》: 聖人不仁,以百姓為芻狗。 《後漢書·輿服上》: 聖人不仁,以百姓為芻狗。 《馬王堆·老子乙道經》: 聖人不仁,□百姓為芻狗。 《群書治要·道經》: 聖人不仁,以百姓為蒭狗。 《太平御覽·芻茭》: 聖人不仁,以百姓為芻狗。