Chinese Text Project | |
Simplified Chinese version |
Histories -> Hou Han Shu -> 志 -> 舆服上 -> 5 - Parallel passages[More information]
《书》曰:“明试以功,车服以庸。”言昔者圣人兴天下之大利,除天下之大害,躬亲其事,身履其勤,忧之劳之,不避寒暑,使天下之民物,各得安其性命,无夭昏暴陵之灾。是以天下之民,敬而爱之,若亲父母;则而养之,若仰日月。夫爱之者欲其长久,不惮力役,相与起作宫室,上栋下宇,以雍覆之,欲其长久也;敬之者欲其尊严,不惮劳烦,相与起作舆轮旌旗章表,以尊严之。斯爱之至,敬之极也。苟心爱敬,虽报之至,情由未尽。或杀身以为之,尽其情也;弈世以祀之,明其功也。是以流光与天地比长。后世圣人,知恤民之忧思深大者,必飨其乐;勤仁毓物使不夭折者,必受其福。故为之制礼以节之,使夫上仁继天统物,不伐其功,民物安逸,若道自然,莫知所谢。老子曰:“圣人不仁,以百姓为刍狗。”此之谓也。
《白虎通德论·巡狩》: 明试以功,车服以庸。 《白虎通德论·考黜》: 明试以功,车服以庸。 《潜夫论·考绩》: 赋纳以言,明试以功,车服以庸。 《史记·五帝本纪》: 明试以功,车服以庸。 《春秋左传·僖公二十七年》: 赋纳以言,明试以功,车服以庸, 《后汉书·舆服上》: 明试以功,车服以庸。 《尚书·舜典》: 敷奏以言,明试以功,车服以庸。 《尚书·益稷》: 敷纳以言,明庶以功,车服以庸。 《群书治要·尚书》: 敷奏以言,明试以功,车服以庸, 《群书治要·尚书》: 敷纳以言,明庶以功,车服以庸, 《太平御览·将帅上》: ”赋纳以言,明试以功,车服以庸。 《太平御览·荐举上》: ‘赋纳以言,明试以功,车服以庸。’ 《太平御览·叙车上》: 敷奏以言,明试以功,车服以庸。 《白虎通德论·巡狩》: 明试以功, 《白虎通德论·考黜》: 明试以功, 《潜夫论·考绩》: 明试以功, 《史记·五帝本纪》: 明试以功, 《春秋左传·僖公二十七年》: 明试以功, 《汉书·成帝纪》: 明试以功, 《汉书·王莽传中》: 明试以功。 《后汉书·肃宗孝章帝纪》: 明试以功, 《后汉书·邓张徐张胡列传》: ‘明试以功’, 《后汉书·舆服上》: 明试以功, 《尚书·舜典》: 明试以功, 《说文解字·言部》: 明试以功。 《文心雕龙·章表》: 明试以功。 《文心雕龙·章表》: 明试以功, 《三国志·王朗传子名肃》: 明试以功, 《三国志·程昱传》: 明试以功, 《三国志·杜畿传》: 明试以功, 《三国志·卢毓传》: 明试以功。 《群书治要·尚书》: 明试以功, 《群书治要·本纪》: 明试以功, 《群书治要·后妃传》: 明试以功, 《群书治要·后妃传》: 明试以功, 《群书治要·传》: 明试以功, 《艺文类聚·太傅》: 明试以功, 《太平御览·将帅上》: 明试以功, 《太平御览·贡举上》: 明试以功, 《太平御览·荐举上》: 明试以功, 《太平御览·叙车上》: 明试以功, 《白虎通德论·巡狩》: 车服以庸。 《白虎通德论·考黜》: 车服以庸。 《潜夫论·考绩》: 车服以庸。 《史记·五帝本纪》: 车服以庸。 《春秋左传·僖公二十七年》: 车服以庸, 《后汉书·舆服上》: 车服以庸。 《尚书·舜典》: 车服以庸。 《尚书·益稷》: 车服以庸。 《群书治要·尚书》: 车服以庸, 《群书治要·尚书》: 车服以庸, 《艺文类聚·丞相》: 车服以庸, 《太平御览·将帅上》: 车服以庸。 《太平御览·荐举上》: 车服以庸。 《太平御览·叙车上》: 车服以庸。 《太平御览·叙车下》: 车服以庸, 《荀子·正论》: 除天下之同害, 《新序·善谋下》: 以除天下之害, 《墨子·尚同中》: 除天下之害。 《墨子·兼爱中》: 除去天下之害, 《墨子·兼爱下》: 除天下之害。 《墨子·兼爱下》: 除天下之害。 《墨子·兼爱下》: 除天下之害。 《墨子·非攻下》: 除天下之害, 《墨子·节葬下》: 除天下之害, 《墨子·天志中》: 而除天下之害。 《墨子·明鬼下》: 除天下之害, 《墨子·明鬼下》: 除天下之害, 《墨子·非乐上》: 除天下之害, 《墨子·非乐上》: 除天下之害, 《墨子·非命下》: 除天下之害, 《淮南子·泛论训》: 羿除天下之害, 《后汉书·舆服上》: 除天下之大害, 《太平御览·仁德》: 除天下之害, 《潜夫论·浮侈》: 忧之劳之, 《后汉书·王充王符仲长统列传》: 忧之劳之, 《后汉书·舆服上》: 忧之劳之, 《史记·酷吏列传》: 不避寒暑。 《汉书·张汤传》: 不避寒暑。 《汉书·王贡两龚鲍传》: 不避寒暑, 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 不避寒暑。 《后汉书·舆服上》: 不避寒暑, 《太平御览·帝纣》: 不避寒暑, 《太平御览·养生》: 不避寒暑; 《新书·过秦中》: 冀得安其性命, 《史记·秦始皇本纪》: 既元元之民冀得安其性命, 《后汉书·舆服上》: 各得安其性命, 《三国志·后主传》: 元元之民不得保安其性, 《群书治要·本纪》: 冀得安其性命, 《淮南子·泛论训》: 以为宫室,上栋下宇, 《后汉书·舆服上》: 相与起作宫室,上栋下宇, 《周易·系辞下》: 后世圣人易之以宫室,上栋下宇, 《艺文类聚·总载居处》: 后世圣人,易之以宫室,上栋下宇, 《太平御览·宫》: 后世圣人易之以宫室,上栋下宇, 《太平御览·室》: 以为室屋,上栋下宇, 《太平御览·叙圣》: 后世圣人易之以宫室。上栋下宇, 《风俗通义·五帝》: 上栋下宇, 《淮南子·泛论训》: 上栋下宇, 《后汉书·舆服上》: 上栋下宇, 《周易·系辞下》: 上栋下宇, 《说文解字·宀部》: 上栋下宇。 《艺文类聚·总载居处》: 上栋下宇, 《太平御览·宫》: 上栋下宇, 《太平御览·室》: 上栋下宇, 《太平御览·叙圣》: 上栋下宇, 《前汉纪·孝宣皇帝纪二》: 必飨其乐。 《后汉书·舆服上》: 必飨其乐; 《太平御览·阴德》: 必飨其乐, 《礼记·祭统》: 必受其福。 《国语·周语下》: 必受其福。 《后汉书·舆服上》: 必受其福。 《太平御览·祭礼中》: 必受其福, 《尹文子·大道上》: 故作乐以和之,制礼以节之。 《后汉书·舆服上》: 故为之制礼以节之, 《前汉纪·高祖皇帝纪三》: 不伐其功。 《后汉书·独行列传》: 不伐其功。 《后汉书·舆服上》: 不伐其功, 《群书治要·问上》: 不伐其功, 《太平御览·承尘》: 不伐其功。 《道德经》: 圣人不仁,以百姓为刍狗。 《文子·自然》: 圣人不仁,以百姓为刍狗。 《老子河上公章句·虚用》: 圣人不仁,以百姓为刍狗。 《后汉书·舆服上》: 圣人不仁,以百姓为刍狗。 《马王堆·老子乙道经》: 圣人不仁,□百姓为刍狗。 《群书治要·道经》: 圣人不仁,以百姓为蒭狗。 《太平御览·刍茭》: 圣人不仁,以百姓为刍狗。