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史书 -> 后汉书 -> 志 -> 舆服下 -> 10 - 相似段落[详细说明]
上古穴居而野处,衣毛而冒皮,未有制度。后世圣人易之以丝麻,观翬翟之文,荣华之色,乃染帛以效之,始作五采,成以为服。见鸟兽有冠角签胡之制,遂作冠冕缨蕤,以为首饰。凡十二章。故《易》曰:“庖牺氏之王天下也,仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”黄帝尧舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾巛。乾巛有文,故上衣玄,下裳黄。日月星辰,山龙华虫,作缋宗彝,藻火粉米,黼黻絺绣,以五采章施于五色作服。天子备章,公自山以下,侯伯自华虫以下,子男自藻火以下,卿大夫自粉米以下。至周而变之,以三辰为旗旗。王祭上帝,则大裘而冕;公侯卿大夫之服用九章以下。秦以战国即天子位,灭去礼学,郊祀之服皆以袀玄。汉承秦故。至世祖践祚,都于土中,始修三雍,正兆七郊。显宗遂就大业,初服旒冕,衣裳文章,赤舄絇屦,以祠天地,养三老五更于三雍,于时致治平矣。
《后汉书·舆服下》: 上古穴居而野处,衣毛而冒皮,未有制度。后世圣人易之以丝麻,观翬翟之文,荣华之色,乃染帛以效之,始作五采,成以为服。 《太平御览·总叙冠》: 上古穴居野处,衣毛而冒皮,未有制度。后世圣人易之以丝麻。观翚翟之文,荣华之色,乃染帛以效之,始作五彩,成为五緌。 《太平御览·衣》: 上古穴居衣毛,未有制度。后世圣人易之以丝麻,观翚翟之文,荣华之色,乃染帛以效之,始作五彩,成以为服, 《太平御览·衮衣》: 上古衣毛而冒皮,后世圣人易之以丝麻。观翚翟之文、荣华之色,乃染帛以效之,始作五彩,成以为服。 《后汉书·舆服下》: 上古穴居而野处,衣毛而冒皮,未有制度。后世圣人易之以丝麻, 《周易·系辞下》: 上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室, 《艺文类聚·总载居处》: 上古穴居而野处,后世圣人,易之以宫室, 《太平御览·穴》: 上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室。 《太平御览·野》: 上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室。 《太平御览·宫》: 上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室, 《太平御览·叙圣》: 上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室。 《太平御览·总叙冠》: 上古穴居野处,衣毛而冒皮,未有制度。后世圣人易之以丝麻。 《太平御览·衣》: 上古穴居衣毛,未有制度。后世圣人易之以丝麻, 《太平御览·衮衣》: 上古衣毛而冒皮,后世圣人易之以丝麻。 《白虎通德论·崩薨》: 太古之时,穴居野处, 《后汉书·舆服下》: 上古穴居而野处, 《周易·系辞下》: 上古穴居而野处, 《艺文类聚·总载居处》: 上古穴居而野处, 《太平御览·穴》: 上古穴居而野处, 《太平御览·野》: 上古穴居而野处, 《太平御览·燧人氏》: 穴居野处。 《太平御览·宫》: 上古穴居而野处, 《太平御览·叙圣》: 上古穴居而野处, 《太平御览·总叙冠》: 上古穴居野处, 《白虎通德论·爵》: 伏羲氏之王天下也。 《白虎通德论·圣人》: 古者伏羲氏之王天下也, 《风俗通义·三皇》: 古者伏羲氏之王天下也, 《后汉书·天文上》: 庖牺氏之王天下, 《后汉书·舆服下》: 故《易》曰:“庖牺氏之王天下也, 《周易·系辞下》: 古者包牺氏之王天下也, 《说文解字·序》: 古者庖羲氏之王天下也, 《艺文类聚·太昊庖牺氏》: 古者庖牺氏之王天下也。 《太平御览·太昊庖牺氏》: 古者庖牺氏之王天下, 《太平御览·叙图书》: 伏羲氏之王天下也, 《太平御览·渔》: 庖牺氏之王天下也, 《白虎通德论·五经》: 故仰则观象于天,俯则察法于地,观鸟兽之文与地之宜。近取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以象万物之情也。 《风俗通义·三皇》: 古者伏羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。 《汉书·艺文志》: 宓戏氏仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 仰则观象于天,俯则察法于地,睹鸟兽之文,与地之宜。近取诸身,远取诸物,以通神明之德,以类万物之情。 《后汉书·舆服下》: 庖牺氏之王天下也,仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。 《周易·系辞下》: 古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。 《艺文类聚·太昊庖牺氏》: 古者庖牺氏之王天下也。仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情, 《艺文类聚·经典》: 昔宓羲仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文,与土地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始画八卦,以通神明之德,以类万物之情, 《太平御览·太昊庖牺氏》: 古者庖牺氏之王天下,仰则观象于天,俯则观法于地,中观鸟兽之丈,与天地之宜。近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情, 《太平御览·易》: 宓牺氏仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作《八卦》,以通神明之德,以类万物之情。 《太平御览·医一》: 伏羲氏仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是造书契以代结绳之政,画八卦以通神明之德,以类万物之情, 《白虎通德论·圣人》: 古者伏羲氏之王天下也,于是始作八卦。 《白虎通德论·五经》: 故仰则观象于天,俯则察法于地,观鸟兽之文与地之宜。近取诸物,于是始作八卦, 《风俗通义·三皇》: 古者伏羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,始作八卦, 《汉书·艺文志》: 宓戏氏仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦, 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 仰则观象于天,俯则察法于地,睹鸟兽之文,与地之宜。近取诸身,远取诸物, 《后汉书·舆服下》: 庖牺氏之王天下也,仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦, 《周易·系辞下》: 古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦, 《说文解字·序》: 古者庖羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,视鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物;于是始作《易》八卦, 《艺文类聚·太昊庖牺氏》: 古者庖牺氏之王天下也。仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦, 《艺文类聚·经典》: 昔宓羲仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文,与土地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始画八卦, 《太平御览·太昊庖牺氏》: 古者庖牺氏之王天下,仰则观象于天,俯则观法于地,中观鸟兽之丈,与天地之宜。近取诸身,远取诸物,于是始作八卦, 《太平御览·易》: 宓牺氏仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作《八卦》, 《太平御览·医一》: 伏羲氏仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物, 《白虎通德论·五经》: 近取诸物,于是始作八卦,以通神明之德, 《风俗通义·三皇》: 始作八卦,以通神明之德, 《汉书·艺文志》: 近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德, 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 近取诸身,远取诸物,以通神明之德, 《后汉书·舆服下》: 近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德, 《周易·系辞下》: 近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德, 《艺文类聚·太昊庖牺氏》: 近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德, 《艺文类聚·经典》: 近取诸身,远取诸物,于是始画八卦,以通神明之德, 《太平御览·太昊庖牺氏》: 近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德, 《太平御览·琴下》: 近取诸身,远取诸物。于是始削桐为琴,绳丝为弦,以通神明之德, 《太平御览·易》: 近取诸身,远取诸物,于是始作《八卦》,以通神明之德, 《太平御览·医一》: 近取诸身,远取诸物,于是造书契以代结绳之政,画八卦以通神明之德, 《白虎通德论·五经》: 近取诸物,于是始作八卦, 《潜夫论·相列》: 近取诸身,远取诸物。 《汉书·艺文志》: 近取诸身,远取诸物,于是始作八卦, 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 近取诸身,远取诸物, 《后汉书·舆服下》: 近取诸身,远取诸物,于是始作八卦, 《周易·系辞下》: 近取诸身,远取诸物,于是始作八卦, 《说文解字·序》: 近取诸身,远取诸物; 《三国志·高堂隆传》: 近取诸身,远取诸物, 《艺文类聚·太昊庖牺氏》: 近取诸身,远取诸物, 《艺文类聚·经典》: 近取诸身,远取诸物, 《太平御览·太昊庖牺氏》: 近取诸身,远取诸物,于是始作八卦, 《太平御览·琴下》: 近取诸身,始画八卦,削桐为琴。 《太平御览·琴下》: 近取诸身,远取诸物。于是始削桐为琴, 《太平御览·易》: 近取诸身,远取诸物,于是始作《八卦》, 《太平御览·医一》: 近取诸身,远取诸物, 《潜夫论·相列》: 近取诸身, 《列仙传·女丸》: 近取诸身。 《汉书·艺文志》: 近取诸身, 《汉书·魏相丙吉传》: 近取诸身。 《前汉纪·高后纪》: 近取诸身。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 近取诸身, 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 近取诸身, 《后汉书·吴延史卢赵列传》: 近取诸身, 《后汉书·舆服下》: 近取诸身, 《周易·系辞下》: 近取诸身, 《说文解字·序》: 近取诸身, 《伤寒论·伤寒例》: 近取诸身, 《抱朴子·诘鲍》: 近取诸身, 《抱朴子·知止》: 近取诸身, 《三国志·高堂隆传》: 近取诸身, 《艺文类聚·太昊庖牺氏》: 近取诸身, 《艺文类聚·啸》: 近取诸身, 《艺文类聚·鉴诫》: 近取诸身, 《艺文类聚·光禄大夫》: 近取诸身, 《艺文类聚·经典》: 近取诸身, 《太平御览·天部下》: 近取诸身, 《太平御览·太昊庖牺氏》: 近取诸身, 《太平御览·琴下》: 近取诸身, 《太平御览·琴下》: 近取诸身, 《太平御览·易》: 近取诸身, 《太平御览·医一》: 近取诸身, 《潜夫论·相列》: 远取诸物。 《汉书·艺文志》: 远取诸物, 《汉书·魏相丙吉传》: 远取诸物, 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 远取诸物, 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 远取诸物, 《后汉书·吴延史卢赵列传》: 远取诸物, 《后汉书·舆服下》: 远取诸物, 《周易·系辞下》: 远取诸物, 《说文解字·序》: 远取诸物; 《抱朴子·诘鲍》: 远取诸物, 《抱朴子·知止》: 远取诸物, 《艺文类聚·太昊庖牺氏》: 远取诸物, 《艺文类聚·经典》: 远取诸物, 《太平御览·太昊庖牺氏》: 远取诸物, 《太平御览·琴下》: 远取诸物, 《太平御览·琴下》: 远取诸物。 《太平御览·易》: 远取诸物, 《太平御览·医一》: 远取诸物, 《白虎通德论·五经》: 以通神明之德,以象万物之情也。 《风俗通义·三皇》: 以通神明之德,以类万物之情。 《汉书·律历志上》: 通神明,类万物之情也。 《汉书·艺文志》: 以通神明之德,以类万物之情。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 以通神明之德,以类万物之情。 《后汉书·舆服下》: 以通神明之德,以类万物之情。 《周易·系辞下》: 以通神明之德,以类万物之情。 《京氏易传·䷵归妹》: 以通神明之德,以类万物之情。 《艺文类聚·太昊庖牺氏》: 以通神明之德,以类万物之情, 《艺文类聚·经典》: 于是始画八卦,以通神明之德,以类万物之情, 《太平御览·太昊庖牺氏》: 以通神明之德,以类万物之情, 《太平御览·易》: 以通神明之德,以类万物之情。 《太平御览·医一》: 画八卦以通神明之德,以类万物之情, 《白虎通德论·五经》: 以通神明之德, 《风俗通义·三皇》: 以通神明之德, 《汉书·艺文志》: 以通神明之德, 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 以通神明之德, 《后汉书·舆服下》: 以通神明之德, 《周易·系辞下》: 以通神明之德, 《周易·系辞下》: 以通神明之德, 《京氏易传·䷵归妹》: 以通神明之德, 《艺文类聚·太昊庖牺氏》: 以通神明之德, 《艺文类聚·琴》: 以通神明之德, 《艺文类聚·经典》: 以通神明之德, 《太平御览·太昊庖牺氏》: 以通神明之德, 《太平御览·琴下》: 以通神明之德, 《太平御览·易》: 以通神明之德, 《太平御览·医一》: 画八卦以通神明之德, 《太平御览·丝》: 以通神明之德, 《荀子·哀公》: 辨乎万物之情性者也。 《大戴礼记·哀公问五义》: 能测万物之情性者也。 《白虎通德论·五经》: 以象万物之情也。 《风俗通义·三皇》: 以类万物之情。 《庄子·秋水》: 万物之情者也。 《文子·道德》: 以镜万物之情, 《淮南子·齐俗训》: 以镜万物之情, 《吕氏春秋·大乐》: 是以知万物之情。 《汉书·律历志上》: 类万物之情也。 《汉书·郊祀志下》: 知万物之情, 《汉书·艺文志》: 以类万物之情。 《前汉纪·孝成皇帝纪三》: 知万物之情者。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 以类万物之情。 《后汉书·舆服下》: 以类万物之情。 《周易·系辞下》: 以类万物之情。 《京氏易传·䷵归妹》: 以类万物之情。 《艺文类聚·太昊庖牺氏》: 以类万物之情, 《艺文类聚·经典》: 以类万物之情, 《艺文类聚·蓍》: 以类万物之情, 《太平御览·太昊庖牺氏》: 以类万物之情, 《太平御览·易》: 以类万物之情。 《太平御览·医一》: 以类万物之情, 《后汉书·舆服下》: 黄帝尧舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾巛。乾巛有文,故上衣玄,下裳黄。 《太平御览·衮衣》: 黄帝尧舜垂衣裳,盖取诸乾坤有文,故上衣玄而下裳黄。 《后汉书·舆服下》: 黄帝尧舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾巛。 《周易·系辞下》: 黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。 《艺文类聚·黄帝轩辕氏》: 黄帝垂衣裳而天下治,盖取乾坤也。 《太平御览·黄帝轩辕氏》: 黄帝垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。 《太平御览·衣》: 黄帝尧舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。 《太平御览·衮衣》: 黄帝尧舜垂衣裳,盖取诸乾坤有文, 《白虎通德论·衣裳》: 黄帝尧舜垂衣裳而天下治。 《论衡·自然》: 黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。 《后汉书·舆服下》: 黄帝尧舜垂衣裳而天下治, 《周易·系辞下》: 黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治, 《三国志·高贵乡公纪》: ‘黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治’, 《艺文类聚·黄帝轩辕氏》: 黄帝垂衣裳而天下治, 《太平御览·黄帝轩辕氏》: 黄帝垂衣裳而天下治, 《太平御览·衣》: 黄帝尧舜垂衣裳而天下治, 《太平御览·衮衣》: 黄帝尧舜垂衣裳, 《太平御览·裳》: 黄帝尧舜垂衣裳而天下治。 《后汉书·舆服下》: 日月星辰,山龙华虫,作缋宗彝,藻火粉米,黼黻絺绣,以五采章施于五色作服。 《尚书·益稷》: 日、月、星辰、山、龙、华虫作会;宗彝、藻、火、粉米、黼、黻,絺绣,以五采彰施于五色,作服, 《太平御览·衣》: 日月星辰、山龙华虫,作会宗彝、藻火粉米、黼黻絺绣,以五彩彰施于五色,作服汝明。 《太平御览·衮衣》: 日月星辰,山龙华虫,作会宗彝,藻火粉米,黼黻絺绣,以五彩彰施于五色作服, 《春秋繁露·三代改制质文》: 日月、星辰、山川、 《东观汉记·车服志》: 日月星辰,山龙华藻, 《后汉书·舆服下》: 日月星辰,山龙华虫, 《尚书·益稷》: 日、月、星辰、山、龙、华虫作会;宗彝、藻、 《说文解字·示部》: 疠疫于日月星辰山川也。 《艺文类聚·雉》: 日月星辰,山龙华虫。 《太平御览·祭礼下》: 日月星辰,山川万神, 《太平御览·衣》: 日月星辰、山龙华虫, 《太平御览·衮衣》: 日月星辰,山龙华虫, 《太平御览·衮衣》: 诸侯去日月星辰,服山龙华虫, 《太平御览·雉》: 日月星辰,山龙华虫。 《春秋繁露·三代改制质文》: 日月、星辰、 《论衡·祭意》: 日月星辰, 《文子·下德》: 日月星辰、 《司马法·仁本》: 日月星辰, 《吕氏春秋·大乐》: 日月星辰, 《史记·夏本纪》: 日月星辰, 《越绝书·计倪内经》: 日月、星辰、 《越绝书·外传枕中》: 日月、星辰、 《东观汉记·车服志》: 日月星辰, 《后汉书·舆服下》: 日月星辰, 《尚书·益稷》: 日、月、星辰、 《京氏易传·䷵归妹》: 日月、星辰、 《太平御览·祠部郎中祠部员外郎》: 日、月、星、辰、 《太平御览·膳部郎中膳部员外郎》: 日月、星辰、 《太平御览·誓众》: 日月星辰, 《太平御览·祭礼下》: 日月星辰, 《太平御览·历代乐》: 日月星辰, 《太平御览·地仙》: 日月星辰, 《太平御览·衣》: 日月星辰、 《太平御览·衮衣》: 日月星辰, 《太平御览·雉》: 日月星辰, 《后汉书·舆服下》: 山龙华虫,作缋宗彝, 《尚书·益稷》: 山、龙、华虫作会; 《说文解字·黹部》: 衮衣山龙华虫。 《说文解字·糸部》: 山龙华虫作绘。 《群书治要·崔寔政论》: 山龙华虫, 《艺文类聚·甘》: 山龙华虫, 《艺文类聚·雉》: 山龙华虫。 《太平御览·衣》: 山龙华虫,作会宗彝、 《太平御览·衮衣》: 山龙华虫,作会宗彝, 《太平御览·衮衣》: 服山龙华虫, 《太平御览·雉》: 山龙华虫。 《太平御览·橘》: 山龙华虫, 《后汉书·舆服下》: 藻火粉米,黼黻絺绣, 《尚书·益稷》: 藻、火、粉米、黼、黻,絺绣, 《太平御览·衣》: 藻火粉米、黼黻絺绣, 《太平御览·衮衣》: 藻火粉米,黼黻絺绣, 《太平御览·鷩衣》: 藻粉米黼黻四章黹以为绣, 《太平御览·绣》: 藻、火、粉、米、黼、黻、絺、绣。 《后汉书·舆服下》: 藻火粉米, 《尚书·益稷》: 藻、火、粉米、 《艺文类聚·火》: 藻火粉米。 《太平御览·衣》: 藻火粉米、 《太平御览·衮衣》: 藻火粉米, 《太平御览·绣》: 藻、火、粉、米、 《后汉书·舆服下》: 以五采章施于五色作服。 《尚书·益稷》: 以五采彰施于五色,作服, 《群书治要·尚书》: 以五采彰施于五色作服,汝明, 《艺文类聚·帝舜有虞氏》: 以五采章施于五色为服, 《太平御览·帝舜有虞氏》: 以五采章施于五色为服, 《太平御览·衣》: 以五彩彰施于五色,作服汝明。 《太平御览·衮衣》: 以五彩彰施于五色作服,汝明! 《后汉书·舆服下》: 王祭上帝,则大裘而冕; 《周礼·春官宗伯》: 祀昊天上帝,则服大裘而冕, 《太平御览·冕》: 祀昊天上帝则大裘而冕, 《后汉书·舆服下》: 秦以战国即天子位,灭去礼学,郊祀之服皆以袀玄。汉承秦故。至世祖践祚,都于土中,始修三雍,正兆七郊。显宗遂就大业,初服旒冕,衣裳文章,赤舄絇屦,以祠天地,养三老五更于三雍, 《太平御览·衮衣》: 秦以战国即天子位,灭去礼学,郊祀之服皆以初玄。汉承掌故,至显示初服冕旒衣章以祀天地。养三老五更于三雍, 《后汉书·舆服下》: 至世祖践祚, 《太平御览·中书监》: 世祖践祚,