Chinese Text Project |
Confucianism -> Xunzi -> 禮論 -> 29 - Parallel passages[More information]
故三年以為隆,緦麻、小功以為殺,期、九月以為間。上取象於天,下取象於地,中取則於人,人所以群居和一之理盡矣。故三年之喪,人道之至文者也,夫是之謂至隆。是百王之所同也,古今之所一也。
《禮記·三年問》: 故三年以為隆,緦小功以為殺,期九月以為間。上取象於天,下取法於地,中取則於人,人之所以群居和壹之理盡矣。故三年之喪,人道之至文者也,夫是之謂至隆。是百王之所同,古今之所壹也,未有知其所由來者也。孔子曰:「子生三年,然後免於父母之懷;夫三年之喪,天下之達喪也。」 《荀子·禮論》: 故三年以為隆,緦麻、小功以為殺,期、九月以為間。上取象於天,下取象於地,中取則於人,人所以群居和一之理盡矣。故三年之喪,人道之至文者也,夫是之謂至隆。是百王之所同也,古今之所一也。 《禮記·三年問》: 故三年以為隆,緦小功以為殺,期九月以為間。上取象於天,下取法於地,中取則於人,人之所以群居和壹之理盡矣。 《荀子·禮論》: 故三年以為隆,緦麻、小功以為殺,期、九月以為間。上取象於天,下取象於地,中取則於人,人所以群居和一之理盡矣。 《太平御覽·喪紀下》: 故三年以為隆,緦、小功以為殺,期九月為間。上取象於天,下取法於地,中取則於人,人之所以群居,和壹之理盡矣。 《太平御覽·居喪》: 喪三年以為隆,緦麻、小功以為殺,期九月以為間,上取象于天,下取法于地,中取則于人。人之所以群居,和壹之理盡矣。 《禮記·三年問》: 上取象於天,下取法於地,中取則於人, 《荀子·禮論》: 上取象於天,下取象於地,中取則於人, 《大戴禮記·保傅》: 上無取於天,下無取於墬,中無取於名山通谷, 《新書·胎教》: 上毋取於天,下毋取於地,毋取於名山通谷, 《文子·上禮》: 仰取象於天,俯取度於地,中取法於人, 《淮南子·泰族訓》: 仰取象於天,俯取度於地,中取法於人, 《群書治要·上禮》: 仰取象於天,俯取度於地,中取法於人, 《太平御覽·喪紀下》: 上取象於天,下取法於地,中取則於人, 《太平御覽·居喪》: 上取象于天,下取法于地,中取則于人。 《太平御覽·治政三》: 仰取象于天,俯取度于地,中取法于人。 《禮記·三年問》: 是百王之所同,古今之所壹也, 《荀子·禮論》: 是百王之所同,古今之所一也, 《荀子·禮論》: 是百王之所同也,古今之所一也。