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Confucianism -> Xunzi -> 劝学 -> 10 - Parallel passages[More information]
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹八跪而二螯,非蛇蟮之穴,无可寄托者,用心躁也。是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。行衢道者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞,梧鼠五技而穷。《诗》曰:“尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮。”故君子结于一也。
《荀子·劝学》: 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹八跪而二螯,非蛇蟮之穴,无可寄托者,用心躁也。是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。行衢道者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞,梧鼠五技而穷。《诗》曰:“尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮。”故君子结于一也。 《大戴礼记·劝学》: 夫蚓无爪牙之利,筋脉之强,上食晞土,下饮黄泉者,用心一也。蟹二螯八足,非蛇夔之穴,而无所寄托者,用心躁也。是故无愤愤之志者,无昭昭之明;无绵绵之事者,无赫赫之功;行跂涂者不至,事两君者不容;目不能两视而明,耳不能两听而聪;腾蛇无足而腾,鼫鼠五伎而穷。《诗》云:“鳲鸠在桑,其子七兮;淑人君子,其仪一兮;其仪一兮,心若结兮。”君子其结于一也。 《荀子·劝学》: 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。 《说苑·杂言》: 外无爪牙之利;然下饮黄泉,上垦晞土。所以然者,何也?用心一也。 《大戴礼记·劝学》: 夫蚓无爪牙之利,筋脉之强,上食晞土,下饮黄泉者,用心一也。 《文子·上德》: 蚯蚓无筋骨之强,爪牙之利,上食咘堁,下饮黄泉,用心一也。 《淮南子·说山训》: 蚓无筋骨之强,爪牙之利,上食晞堁,下饮黄泉,用心一也。 《太平御览·蚯蚓》: 蚓无爪牙之利、筋脉之强,上食埃土,下蚁兰泉,用心一也。 《荀子·劝学》: 蚓无爪牙之利,筋骨之强, 《说苑·杂言》: 夫蚯蚓内无筋骨之强, 《大戴礼记·劝学》: 夫蚓无爪牙之利,筋脉之强, 《文子·上德》: 蚯蚓无筋骨之强, 《淮南子·兵略训》: 人无筋骨之强, 《淮南子·说山训》: 蚓无筋骨之强, 《淮南子·修务训》: 然其爪牙虽利,筋骨虽强, 《太平御览·叙兵下》: 人无筋骨之强、 《太平御览·蚯蚓》: 蚓无爪牙之利、筋脉之强, 《荀子·劝学》: 蚓无爪牙之利, 《说苑·杂言》: 夫蚯蚓内无筋骨之强,外无爪牙之利; 《大戴礼记·劝学》: 夫蚓无爪牙之利, 《文子·上德》: 蚯蚓无筋骨之强,爪牙之利, 《淮南子·兵略训》: 人无筋骨之强,爪牙之利, 《淮南子·说山训》: 蚓无筋骨之强,爪牙之利, 《太平御览·叙兵下》: 人无筋骨之强、爪牙之利, 《太平御览·蚯蚓》: 蚓无爪牙之利、 《荀子·劝学》: 筋骨之强, 《黄帝内经·论痛》: 筋骨之强弱, 《孟子·滕文公下》: 上食槁壤,下饮黄泉。 《荀子·劝学》: 上食埃土,下饮黄泉, 《大戴礼记·劝学》: 上食晞土,下饮黄泉者, 《论衡·刺孟》: 上食槁壤,下饮黄泉。 《论衡·刺孟》: 上食槁壤,下饮黄泉。 《文子·上德》: 上食咘堁,下饮黄泉, 《淮南子·说山训》: 上食晞堁,下饮黄泉, 《太平御览·蚯蚓》: 上食埃土,下蚁兰泉, 《孟子·滕文公下》: 下饮黄泉。 《荀子·劝学》: 下饮黄泉, 《说苑·杂言》: 然下饮黄泉, 《大戴礼记·劝学》: 下饮黄泉者, 《论衡·刺孟》: 下饮黄泉。 《论衡·刺孟》: 下饮黄泉。 《文子·上德》: 下饮黄泉, 《淮南子·说山训》: 下饮黄泉, 《荀子·劝学》: 蟹八跪而二螯,非蛇蟮之穴,无可寄托者,用心躁也。 《大戴礼记·劝学》: 蟹二螯八足,非蛇夔之穴,而无所寄托者,用心躁也。 《太平御览·蟹》: 蟹二螯八足,非鳣之穴而无所寄托者,心躁也。 《荀子·劝学》: 蟹八跪而二螯,非蛇蟮之穴,无可寄托者, 《大戴礼记·劝学》: 蟹二螯八足,非蛇夔之穴,而无所寄托者, 《说文解字·虫部》: 蠏:有二敖八足,㫄行,非蛇鲜之穴无所庇。 《太平御览·蟹》: 蟹二螯八足,非鳣之穴而无所寄托者, 《荀子·劝学》: 目不能两视而明,耳不能两听而聪。 《荀子·君道》: 故天子不视而见,不听而聪, 《荀子·君子》: 不视而见,不听而聪, 《春秋繁露·天道无二》: 是以目不能二视,耳不能二听, 《大戴礼记·劝学》: 目不能两视而明,耳不能两听而聪; 《文子·微明》: 不视而明,不听而聪, 《群书治要·孙卿子》: 故天子不视而见,不听而聪, 《群书治要·致贤》: 不能两视而明,夔旷之耳,不能两听而聪, 《荀子·劝学》: 尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮。 《大戴礼记·劝学》: 鳲鸠在桑,其子七兮;淑人君子,其仪一兮;其仪一兮,心若结兮。 《列女传·魏芒慈母》: 尸鸠在桑,其子七兮,淑人君子,其仪一兮,其仪一兮,心如结兮。 《诗经·鳲鸠》: 鳲鸠在桑、其子七兮。淑人君子、其仪一兮。其仪一兮、心如结兮。 《荀子·劝学》: 尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮, 《大戴礼记·劝学》: 鳲鸠在桑,其子七兮;淑人君子,其仪一兮;其仪一兮, 《列女传·魏芒慈母》: 尸鸠在桑,其子七兮,淑人君子,其仪一兮,其仪一兮, 《诗经·鳲鸠》: 鳲鸠在桑、其子七兮。淑人君子、其仪一兮。其仪一兮、 《诗经·鳲鸠》: 鳲鸠在桑、其子在棘。淑人君子、其仪不忒。其仪不忒、 《荀子·劝学》: 尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。 《说苑·反质》: 尸鸠在桑,其子七兮;淑人君子,其仪一兮。 《大戴礼记·劝学》: “鳲鸠在桑,其子七兮;淑人君子,其仪一兮; 《列女传·魏芒慈母》: “尸鸠在桑,其子七兮,淑人君子,其仪一兮, 《诗经·鳲鸠》: 鳲鸠在桑、其子七兮。淑人君子、其仪一兮。 《诗经·鳲鸠》: 鳲鸠在桑、其子在棘。淑人君子、其仪不忒。 《荀子·劝学》: 尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子, 《说苑·反质》: 尸鸠在桑,其子七兮;淑人君子, 《大戴礼记·劝学》: 鳲鸠在桑,其子七兮;淑人君子, 《列女传·魏芒慈母》: 尸鸠在桑,其子七兮,淑人君子, 《诗经·鳲鸠》: 鳲鸠在桑、其子七兮。淑人君子、 《诗经·鳲鸠》: 鳲鸠在桑、其子在梅。淑人君子、 《诗经·鳲鸠》: 鳲鸠在桑、其子在棘。淑人君子、 《诗经·鳲鸠》: 鳲鸠在桑、其子在榛。淑人君子、 《荀子·劝学》: 尸鸠在桑,其子七兮。 《说苑·反质》: 尸鸠在桑,其子七兮; 《大戴礼记·劝学》: 鳲鸠在桑,其子七兮; 《列女传·魏芒慈母》: 尸鸠在桑,其子七兮, 《诗经·鳲鸠》: 鳲鸠在桑、其子七兮。 《诗经·鳲鸠》: 鳲鸠在桑、其子在梅。 《诗经·鳲鸠》: 鳲鸠在桑、其子在棘。 《诗经·鳲鸠》: 鳲鸠在桑、其子在榛。 《艺文类聚·棘》: 尸鸠在桑,其子在棘。 《荀子·劝学》: 淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮。”故君子结于一也。 《大戴礼记·劝学》: 淑人君子,其仪一兮;其仪一兮,心若结兮。”君子其结于一也。 《淮南子·诠言训》: “淑人君子,其仪一也。其仪一也,心如结也。”君子其结于一乎! 《荀子·劝学》: 淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮。 《韩诗外传·卷二》: 淑人君子,其仪一兮,其仪一兮,心如结兮。 《大戴礼记·劝学》: 淑人君子,其仪一兮;其仪一兮,心若结兮。 《潜夫论·交际》: 淑人君子,其仪一兮,心如结兮。 《淮南子·诠言训》: 淑人君子,其仪一也。其仪一也,心如结也。 《列女传·魏芒慈母》: 淑人君子,其仪一兮,其仪一兮,心如结兮。 《诗经·鳲鸠》: 淑人君子、其仪一兮。其仪一兮、心如结兮。 《礼记·缁衣》: ‘淑人君子,其仪一也。’ 《荀子·劝学》: 淑人君子,其仪一兮。 《说苑·反质》: 淑人君子,其仪一兮。 《韩诗外传·卷二》: 淑人君子,其仪一兮, 《大戴礼记·劝学》: 淑人君子,其仪一兮; 《潜夫论·交际》: 淑人君子,其仪一兮, 《淮南子·诠言训》: 淑人君子,其仪一也。 《列女传·魏芒慈母》: 淑人君子,其仪一兮, 《诗经·鳲鸠》: 淑人君子、其仪一兮。