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哀公曰：「敢問何如斯可謂庸人矣？」孔子對曰：「所謂庸人者，口不道善言，心不知邑邑；不知選賢人善士託其身焉以為己憂；動行不知所務，止立不知所定；日選擇於物，不知所貴；從物如流，不知所歸；五鑿為正，心從而壞：如此則可謂庸人矣。」
《荀子·哀公》: 哀公曰：「敢問何如斯可謂庸人矣？」孔子對曰：「所謂庸人者，口不道善言，心不知邑邑；不知選賢人善士託其身焉以為己憂；動行不知所務，止立不知所定；日選擇於物，不知所貴；從物如流，不知所歸；五鑿為正，心從而壞：如此則可謂庸人矣。」 
《大戴禮記·哀公問五義》: 哀公曰：「善！何如則可謂庸人矣？」孔子對曰：「所謂庸人者，口不能道善言，而志不邑邑；不能選賢人善士而託身焉，以為己憂。動行不知所務，止立不知所定；日選於物，不知所貴；從物而流，不知所歸，五鑿為政，心從而壞；若此，則可謂庸人矣。」 《孔子家語·五儀解》: 公曰：「敢問何如斯謂之庸人？」孔子曰：「所謂庸人者，心不存慎終之規，口不吐訓格之言，不擇賢以托其身，不力行以自定；見小闇大，不知所務；從物如流，不知其所執，此則庸人也。」 《荀子·哀公》: 哀公曰：「敢問何如斯可謂庸人矣？」孔子對曰：「所謂庸人者，口不道善言， 《荀子·哀公》: 哀公曰：「善！敢問何如斯可謂士矣？」孔子對曰：「所謂士者，雖不能盡道術， 《荀子·哀公》: 哀公曰：「善！敢問何如斯可謂之君子矣？」孔子對曰：「所謂君子者， 《荀子·哀公》: 哀公曰：「善！敢問何如斯可謂賢人矣？」孔子對曰：「所謂賢人者， 《荀子·哀公》: 哀公曰：「善！敢問何如斯可謂大聖矣？」孔子對曰：「所謂大聖者， 《大戴禮記·哀公問五義》: 哀公曰：「善！何如則可謂庸人矣？」孔子對曰：「所謂庸人者，口不能道善言， 《大戴禮記·哀公問五義》: 哀公曰：「善！何如則可謂士矣？」孔子對曰：「所謂士者，雖不能盡道術， 《大戴禮記·哀公問五義》: 哀公曰：「善！何如則可謂君子矣？」孔子對曰：「所謂君子者， 《大戴禮記·哀公問五義》: 哀公曰：「善！敢問：何如可謂賢人矣？」孔子對曰：「所謂賢人者， 《大戴禮記·哀公問五義》: 哀公曰：「善！敢問：何如可謂聖人矣？」孔子對曰：「所謂聖人者， 《孔子家語·五儀解》: 公曰：「敢問何如斯謂之庸人？」孔子曰：「所謂庸人者， 《孔子家語·五儀解》: 公曰：「何謂士人？」孔子曰：「所謂士人者，心有所定，計有所守，雖不能盡道術之本， 《孔子家語·五儀解》: 公曰：「何謂君子？」孔子曰：「所謂君子者， 《孔子家語·五儀解》: 公曰：「何謂賢人？」孔子曰：「所謂賢人者， 《孔子家語·五儀解》: 公曰：「何謂聖人？」孔子曰：「所謂聖者， 《藝文類聚·聖》: 哀公問曰：何謂聖人。孔子對曰：所謂聖人者， 《太平御覽·敘聖》: 哀公問曰：「何謂聖人？」孔子對曰：「所謂聖人者， 《論語·顏淵》: 子張問：「士何如斯可謂之達矣？」 《論語·子路》: 子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」 《論語·子路》: 子路問曰：「何如斯可謂之士矣？」 《孟子·盡心下》: 敢問何如斯可謂狂矣？ 《禮記·孔子閒居》: 敢問：何如斯可謂參於天地矣？ 《荀子·哀公》: 敢問何如斯可謂庸人矣？ 《荀子·哀公》: 敢問何如斯可謂士矣？ 《荀子·哀公》: 敢問何如斯可謂之君子矣？ 《荀子·哀公》: 敢問何如斯可謂賢人矣？ 《荀子·哀公》: 敢問何如斯可謂大聖矣？ 《大戴禮記·哀公問五義》: 敢問：何如可謂賢人矣？ 《大戴禮記·哀公問五義》: 敢問：何如可謂聖人矣？ 《揚子法言·修身卷第三》: 或問：「何如斯謂之人？」 《孔子家語·五儀解》: 敢問何如斯謂之庸人？ 《史記·仲尼弟子列傳》: 子張問：「士何如斯可謂之達矣？」 《太平御覽·地上》: 敢問何如斯可謂參天地矣？ 《太平御覽·色》: 子張問：「士何如斯可謂之達矣？」 《太平御覽·兄弟上》: 子路問曰：「何如斯可謂之士矣？」 《荀子·哀公》: 所謂庸人者，口不道善言，心不知邑邑；不知選賢人善士託其身焉以為己憂；動行不知所務，止立不知所定；日選擇於物，不知所貴；從物如流，不知所歸；五鑿為正，心從而壞： 《韓詩外傳·卷四》: 所謂庸人者，口不能道乎善言，心不能知先王之法，動作而不知所務，止立而不知所定，日選於物，而不知所貴，不知選賢人善士而託其身焉，從物而流，不知所歸，五藏無政，心從而壞遂不反， 《大戴禮記·哀公問五義》: 所謂庸人者，口不能道善言，而志不邑邑；不能選賢人善士而託身焉，以為己憂。動行不知所務，止立不知所定；日選於物，不知所貴；從物而流，不知所歸，五鑿為政，心從而壞； 《荀子·哀公》: 從物如流，不知所歸； 《群書治要·五儀》: 從物如流而不知所執， 《荀子·哀公》: 如此則可謂庸人矣。 《荀子·哀公》: 如此則可謂賢人矣。 《大戴禮記·哀公問五義》: 若此，則可謂庸人矣。 《大戴禮記·哀公問五義》: 如此，則可謂賢人矣。