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哀公曰：「善！敢問何如斯可謂之君子矣？」孔子對曰：「所謂君子者，言忠信而心不德，仁義在身而色不伐，思慮明通而辭不爭，故猶然如將可及者，君子也。」
《荀子·哀公》: 哀公曰：「善！敢問何如斯可謂之君子矣？」孔子對曰：「所謂君子者，言忠信而心不德，仁義在身而色不伐，思慮明通而辭不爭，故猶然如將可及者，君子也。」 
《大戴禮記·哀公問五義》: 哀公曰：「善！何如則可謂君子矣？」孔子對曰：「所謂君子者，躬行忠信，其心不買；仁義在己，而不害不志；聞志廣博，而色不伐；思慮明達，而辭不爭；君子猶然如將可及也，而不可及也。如此，可謂君子矣。」 《孔子家語·五儀解》: 公曰：「何謂君子？」孔子曰：「所謂君子者，言必忠信，而心不怨；仁義在身，而色無伐；思慮通明，而辭不專；篤行信道，自強不息，油然若將可越，而終不可及者，君子也。」 《荀子·哀公》: 哀公曰：「敢問何如斯可謂庸人矣？」孔子對曰：「所謂庸人者，口不道善言， 《荀子·哀公》: 哀公曰：「善！敢問何如斯可謂士矣？」孔子對曰：「所謂士者，雖不能盡道術， 《荀子·哀公》: 哀公曰：「善！敢問何如斯可謂之君子矣？」孔子對曰：「所謂君子者， 《荀子·哀公》: 哀公曰：「善！敢問何如斯可謂賢人矣？」孔子對曰：「所謂賢人者， 《荀子·哀公》: 哀公曰：「善！敢問何如斯可謂大聖矣？」孔子對曰：「所謂大聖者， 《大戴禮記·哀公問五義》: 哀公曰：「善！何如則可謂庸人矣？」孔子對曰：「所謂庸人者，口不能道善言， 《大戴禮記·哀公問五義》: 哀公曰：「善！何如則可謂士矣？」孔子對曰：「所謂士者，雖不能盡道術， 《大戴禮記·哀公問五義》: 哀公曰：「善！何如則可謂君子矣？」孔子對曰：「所謂君子者， 《大戴禮記·哀公問五義》: 哀公曰：「善！敢問：何如可謂賢人矣？」孔子對曰：「所謂賢人者， 《大戴禮記·哀公問五義》: 哀公曰：「善！敢問：何如可謂聖人矣？」孔子對曰：「所謂聖人者， 《孔子家語·五儀解》: 公曰：「敢問何如斯謂之庸人？」孔子曰：「所謂庸人者， 《孔子家語·五儀解》: 公曰：「何謂士人？」孔子曰：「所謂士人者，心有所定，計有所守，雖不能盡道術之本， 《孔子家語·五儀解》: 公曰：「何謂君子？」孔子曰：「所謂君子者， 《孔子家語·五儀解》: 公曰：「何謂賢人？」孔子曰：「所謂賢人者， 《孔子家語·五儀解》: 公曰：「何謂聖人？」孔子曰：「所謂聖者， 《藝文類聚·聖》: 哀公問曰：何謂聖人。孔子對曰：所謂聖人者， 《太平御覽·敘聖》: 哀公問曰：「何謂聖人？」孔子對曰：「所謂聖人者， 《論語·顏淵》: 子張問：「士何如斯可謂之達矣？」 《論語·子路》: 子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」 《論語·子路》: 子路問曰：「何如斯可謂之士矣？」 《孟子·盡心下》: 敢問何如斯可謂狂矣？ 《禮記·孔子閒居》: 敢問：何如斯可謂參於天地矣？ 《荀子·哀公》: 敢問何如斯可謂庸人矣？ 《荀子·哀公》: 敢問何如斯可謂士矣？ 《荀子·哀公》: 敢問何如斯可謂之君子矣？ 《荀子·哀公》: 敢問何如斯可謂賢人矣？ 《荀子·哀公》: 敢問何如斯可謂大聖矣？ 《大戴禮記·哀公問五義》: 敢問：何如可謂賢人矣？ 《大戴禮記·哀公問五義》: 敢問：何如可謂聖人矣？ 《揚子法言·修身卷第三》: 或問：「何如斯謂之人？」 《孔子家語·五儀解》: 敢問何如斯謂之庸人？ 《史記·仲尼弟子列傳》: 子張問：「士何如斯可謂之達矣？」 《太平御覽·地上》: 敢問何如斯可謂參天地矣？ 《太平御覽·色》: 子張問：「士何如斯可謂之達矣？」 《太平御覽·兄弟上》: 子路問曰：「何如斯可謂之士矣？」 《荀子·哀公》: 所謂君子者，言忠信而心不德，仁義在身而色不伐，思慮明通而辭不爭，故猶然如將可及者，君子也。 《大戴禮記·哀公問五義》: 所謂君子者，躬行忠信，其心不買；仁義在己，而不害不志；聞志廣博，而色不伐；思慮明達，而辭不爭；君子猶然如將可及也，而不可及也。如此，可謂君子矣。 《孔子家語·五儀解》: 所謂君子者，言必忠信，而心不怨；仁義在身，而色無伐；思慮通明，而辭不專；篤行信道，自強不息，油然若將可越，而終不可及者，君子也。 《群書治要·五儀》: 所謂君子者，言必忠信而心不怨，仁義在身而色不伐，思慮通明而辭不專，篤行信道，自强不息，油然若將可越而終不可及者，此君子也。