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儒家 -> 大戴礼记 -> 哀公问于孔子 -> 6 - 相似段落[详细说明]
公曰:“寡人虽无似也,愿闻所以行三言之道。可得而闻乎?”孔子对曰:“古之为政,爱人为大,所以治。爱人,礼为大,所以治。礼,敬为大;敬之至也,大昏为大,大昏至矣。大昏既至,冕而亲迎,亲之也;亲之也者,亲之也。是故君子兴敬为亲,舍敬是遗亲也。弗爱不亲,弗敬不正;‘爱’与‘敬’,其政之本与?”
《礼记·哀公问》: 公曰:“寡人虽无似也,愿闻所以行三言之道,可得闻乎?”孔子对曰:“古之为政,爱人为大;所以治爱人,礼为大;所以治礼,敬为大;敬之至矣,大昏为大。大昏至矣!大昏既至,冕而亲迎,亲之也。亲之也者,亲之也。是故,君子兴敬为亲;舍敬,是遗亲也。弗爱不亲;弗敬不正。爱与敬,其政之本与!” 《大戴礼记·哀公问于孔子》: 公曰:“寡人虽无似也,愿闻所以行三言之道。可得而闻乎?”孔子对曰:“古之为政,爱人为大,所以治。爱人,礼为大,所以治。礼,敬为大;敬之至也,大昏为大,大昏至矣。大昏既至,冕而亲迎,亲之也;亲之也者,亲之也。是故君子兴敬为亲,舍敬是遗亲也。弗爱不亲,弗敬不正;‘爱’与‘敬’,其政之本与?” 《孔子家语·大昏解》: 公曰:“寡人虽无能也,愿如所以行三者之道,可得闻乎?”孔子对曰:“古之为政,爱人为大;所以治爱人,礼为大;所以治礼,敬为大;敬之至矣,大昏为大;大昏至矣,大昏既至,冕而亲迎;亲迎者,敬之也。是故君子兴敬为亲,舍敬,则是遗亲也;弗亲弗敬,弗尊也。爱与敬,其政之本与。” 《礼记·哀公问》: 孔子对曰:“古之为政,爱人为大;所以治爱人,礼为大;所以治礼,敬为大;敬之至矣,大昏为大。大昏至矣!大昏既至,冕而亲迎,亲之也。 《大戴礼记·哀公问于孔子》: 孔子对曰:“古之为政,爱人为大,所以治。爱人,礼为大,所以治。礼,敬为大;敬之至也,大昏为大,大昏至矣。大昏既至,冕而亲迎,亲之也; 《孔子家语·大昏解》: 孔子对曰:“古之为政,爱人为大;所以治爱人,礼为大;所以治礼,敬为大;敬之至矣,大昏为大;大昏至矣,大昏既至,冕而亲迎;亲迎者,敬之也。 《太平御览·婚姻上》: 孔子对曰:“古之为政,爱人为大,所以治爱人,礼为大。所以治礼,敬为大。敬之至矣,大婚为大。大婚既至,冕而亲迎,亲之也。” 《礼记·哀公问》: 孔子对曰:“古之为政,爱人为大;所以治爱人, 《礼记·哀公问》: 孔子遂言曰:“古之为政,爱人为大。不能爱人, 《大戴礼记·哀公问于孔子》: 孔子对曰:“古之为政,爱人为大,所以治。爱人, 《大戴礼记·哀公问于孔子》: 孔子遂言曰:“古之为政,爱人为大;不能爱人。 《孔子家语·大昏解》: 孔子对曰:“古之为政,爱人为大;所以治爱人, 《孔子家语·大昏解》: 孔子遂言曰:“为政而不能爱人, 《群书治要·大婚》: 孔子遂言曰:为政而不能爱人, 《太平御览·婚姻上》: 孔子对曰:“古之为政,爱人为大,所以治爱人, 《论语·颜渊》: 孔子对曰:“子为政, 《礼记·哀公问》: 孔子对曰:“古之为政, 《礼记·哀公问》: 孔子遂言曰:“古之为政, 《说苑·政理》: 孔子曰:“子为政, 《大戴礼记·哀公问于孔子》: 孔子对曰:“古之为政, 《大戴礼记·哀公问于孔子》: 孔子遂言曰:“古之为政, 《孔子家语·大昏解》: 孔子对曰:“古之为政, 《太平御览·道德》: 孔子对曰:“子为政, 《太平御览·婚姻上》: 孔子对曰:“古之为政, 《太平御览·政治一》: 孔子对曰:“子为政, 《礼记·郊特牲》: 婿亲御授绥,亲之也。亲之也者,亲之也。 《礼记·哀公问》: 冕而亲迎,亲之也。亲之也者,亲之也。 《大戴礼记·哀公问于孔子》: 冕而亲迎,亲之也;亲之也者,亲之也。 《孔子家语·大昏解》: 冕而亲迎;亲迎者,敬之也。 《艺文类聚·婚》: 婿亲御授,亲之也。 《太平御览·婚姻上》: 婿亲迎授绥,亲之也。亲之也者,敬之也。 《太平御览·婚姻上》: 冕而亲迎,亲之也。 《礼记·哀公问》: 冕而亲迎, 《大戴礼记·哀公问于孔子》: 冕而亲迎, 《孔子家语·大昏解》: 冕而亲迎; 《孔子家语·大昏解》: 冕而亲迎, 《春秋谷梁传·桓公三年》: 冕而亲迎, 《太平御览·婚姻上》: 冕而亲迎, 《大戴礼记·哀公问于孔子》: 亲之也者,亲之也。是故君子兴敬为亲, 《孔子家语·大昏解》: 亲之主也;子也者,亲之后也,敢不敬与?是故君子无不敬。 《礼记·哀公问》: 其政之本与! 《礼记·哀公问》: 礼,其政之本与! 《大戴礼记·哀公问于孔子》: 其政之本与? 《大戴礼记·哀公问于孔子》: 礼者,政之本与! 《孔子家语·大昏解》: 其政之本与。 《孔子家语·大昏解》: 礼、其政之本与! 《孔子家语·哀公问政》: 礼者、政之本也。 《群书治要·大婚》: 礼其政之本与。