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史书 -> 史记 -> 列传 -> 屈原贾生列传 -> 30 - 相似段落[详细说明]
后岁馀,贾生徵见。孝文帝方受厘,坐宣室。上因感鬼神事,而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半,文帝前席。既罢,曰:“吾久不见贾生,自以为过之,今不及也。”居顷之,拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王,文帝之少子,爱,而好书,故令贾生傅之。
《史记·屈原贾生列传》: 后岁馀,贾生徵见。孝文帝方受厘,坐宣室。上因感鬼神事,而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半,文帝前席。既罢,曰:“吾久不见贾生,自以为过之,今不及也。”居顷之,拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王,文帝之少子,爱,而好书,故令贾生傅之。 《汉书·贾谊传》: 后岁馀,文帝思谊,徵之。至,入见,上方受厘,坐宣室。上因感鬼神事,而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半,文帝前席。既罢,曰:“吾久不见贾生,自以为过之,今不及也。”乃拜谊为梁怀王太傅。怀王,上少子,爱,而好书,故令谊傅之, 《史记·屈原贾生列传》: 贾生徵见。孝文帝方受厘,坐宣室。上因感鬼神事,而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半,文帝前席。既罢,曰:“吾久不见贾生,自以为过之,今不及也。” 《汉书·贾谊传》: 上方受厘,坐宣室。上因感鬼神事,而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半,文帝前席。既罢,曰:“吾久不见贾生,自以为过之,今不及也。” 《前汉纪·孝文皇帝纪下》: 上方坐宣室。感鬼神事。与谊言至夜半。移席就之。既罢。上曰。吾久不见贾生。自谓胜之。今见不如也。 《太平御览·谈论》: 贾生征见,孝文帝方受厘,坐宣室,上因鬼神事而问鬼神之本,贾具道所以然之状。至夜半,帝前席,既罢,曰:“吾久不见贾生,自以为之,今不及也。” 《史记·屈原贾生列传》: 孝文帝方受厘,坐宣室。上因感鬼神事,而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半,文帝前席。既罢,曰:“吾久不见贾生,自以为过之,今不及也。”居顷之,拜贾生为梁怀王太傅。 《汉书·贾谊传》: 上方受厘,坐宣室。上因感鬼神事,而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半,文帝前席。既罢,曰:“吾久不见贾生,自以为过之,今不及也。”乃拜谊为梁怀王太傅。 《前汉纪·孝文皇帝纪下》: 上方坐宣室。感鬼神事。与谊言至夜半。移席就之。既罢。上曰。吾久不见贾生。自谓胜之。今见不如也。以为梁王太傅。 《史记·屈原贾生列传》: 孝文帝方受厘,坐宣室。上因感鬼神事,而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半,文帝前席。 《汉书·贾谊传》: 文帝思谊,徵之。至,入见,上方受厘,坐宣室。上因感鬼神事,而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半,文帝前席。 《太平御览·谈论》: 孝文帝方受厘,坐宣室,上因鬼神事而问鬼神之本,贾具道所以然之状。至夜半,帝前席, 《太平御览·神上》: 文帝思贾谊,徵之。至,入见,上方受礻喜,坐宣室。上因感鬼神事而问鬼神植稻,谊具道所以然之故,至夜半,文帝前席。 《史记·屈原贾生列传》: 孝文帝方受厘,坐宣室。上因感鬼神事,而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半, 《汉书·贾谊传》: 上方受厘,坐宣室。上因感鬼神事,而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半, 《前汉纪·孝文皇帝纪下》: 上方坐宣室。感鬼神事。与谊言至夜半。 《艺文类聚·室》: 上方受厘,坐宣室,因感鬼神事,与谊言之。 《太平御览·室》: 上方受厘,坐宣室,因感鬼神事,与谊言之。 《太平御览·谈论》: 孝文帝方受厘,坐宣室,上因鬼神事而问鬼神之本, 《太平御览·神上》: 上方受礻喜,坐宣室。上因感鬼神事而问鬼神植稻,谊具道所以然之故,至夜半, 《史记·屈原贾生列传》: 孝文帝方受厘,坐宣室。上因感鬼神事, 《汉书·贾谊传》: 文帝思谊,徵之。至,入见,上方受厘,坐宣室。上因感鬼神事, 《艺文类聚·室》: 文帝徵贾谊入见,上方受厘,坐宣室,因感鬼神事, 《太平御览·室》: 文帝征贾谊入见,上方受厘,坐宣室,因感鬼神事, 《太平御览·神上》: 文帝思贾谊,徵之。至,入见,上方受礻喜,坐宣室。上因感鬼神事而问鬼神植稻, 《史记·屈原贾生列传》: 吾久不见贾生, 《汉书·贾谊传》: 吾久不见贾生, 《汉书·叙传上》: 吾久不见班生, 《前汉纪·孝文皇帝纪下》: 吾久不见贾生。 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 吾久不见班生。 《太平御览·谈论》: 吾久不见贾生, 《太平御览·屏风》: 吾久不见班生, 《史记·梁孝王世家》: 谥为梁怀王。怀王最少子, 《史记·屈原贾生列传》: 拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王,文帝之少子, 《汉书·贾谊传》: 乃拜谊为梁怀王太傅。怀王,上少子, 《史记·屈原贾生列传》: 拜贾生为梁怀王太傅。 《史记·日者列传》: 而贾谊为梁怀王傅, 《汉书·贾谊传》: 乃拜谊为梁怀王太傅。 《群书治要·传》: 贾谊,洛阳人也。孝文时,为梁怀王太傅,