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巫馬子謂子墨子曰：「鬼神孰與聖人明智？」子墨子曰：「鬼神之明智於聖人，猶聰耳明目之與聾瞽也。昔者夏后開使蜚廉折金於山川，而陶鑄之於昆吾；是使翁難卜於白若之龜，曰：『鼎成三足而方』，不炊而自烹，不舉而自臧，不遷而自行，以祭於昆吾之虛1，上鄉」！又2言兆之由曰：『饗矣！逢逢白雲，一南一北，一西一東，九鼎既成，遷於三國。』夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏后、殷、周之相受也。數百歲矣。使聖人聚其良臣與其桀相而謀，豈能智數百歲之後哉！而鬼神智之。是故曰，鬼神之明智於聖人也，猶聰耳明目之與聾瞽也。」
1. 虛 : Originally read: "墟". Corrected by 孫詒讓《墨子閒詁》
2. 又 : Originally read: "人". Corrected by 孫詒讓《墨子閒詁》
《墨子·耕柱》: 巫馬子謂子墨子曰：「鬼神孰與聖人明智？」子墨子曰：「鬼神之明智於聖人，猶聰耳明目之與聾瞽也。昔者夏后開使蜚廉折金於山川，而陶鑄之於昆吾；是使翁難卜於白若之龜，曰：『鼎成三足而方』，不炊而自烹，不舉而自臧，不遷而自行，以祭於昆吾之墟，上鄉」！人言兆之由曰：『饗矣！逢逢白雲，一南一北，一西一東，九鼎既成，遷於三國。』 
《藝文類聚·鼎》: 巫馬子問墨子曰：鬼神孰與聖人明智。墨子曰：鬼神明於聖人，猶聰明耳目之與聾盲也。若夏后開使飛廉折金於山，以鑄鼎於昆吾，使翁難乙灼目若之龜。成曰：鼎成四足而方，不灼自成，不舉自藏，不遷自行。乙又言繇曰：逢逢白雲，一南一北，一西一東，九鼎既成，而遷三國， 《墨子·耕柱》: 昔者夏后開使蜚廉折金於山川，而陶鑄之於昆吾；是使翁難卜於白若之龜，曰：『鼎成三足而方』，不炊而自烹，不舉而自臧，不遷而自行，以祭於昆吾之墟，上鄉」！人言兆之由曰：『饗矣！逢逢白雲，一南一北，一西一東，九鼎既成，遷於三國。』夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。 《太平御覽·金中》: 昔夏使飛廉折金於山，鑄昆吾。鼎成而方，不炊自烹，不舉自藏，不遷自行。以祭昆吾之墟，其兆繇曰：「蓬蓬白雲，一南一北，一東一西。九鼎既成，遷于三國，夏失殷受，殷失周受。」 《墨子·耕柱》: 昔者夏后開使蜚廉折金於山川，而陶鑄之於昆吾；是使翁難卜於白若之龜，曰：『鼎成三足而方』，不炊而自烹，不舉而自臧，不遷而自行， 《藝文類聚·鼎》: 若夏后開使飛廉折金於山，以鑄鼎於昆吾，使翁難乙灼目若之龜。成曰：鼎成四足而方，不灼自成，不舉自藏，不遷自行。 《太平廣記·漢武帝》: 昔夏后啟使飛廉折金，以精神於昆吾。使翁乙灼自若之龜，鼎成。四定而方，不灼自烹，不舉自滅，不遷自行。 《說苑·反質》: 夏后氏以沒，殷周受之， 《墨子·耕柱》: 夏后氏失之，殷人受之； 《韓非子·十過》: 夏后氏沒，殷人受之， 《孟子·公孫丑上》: 夏后、殷、周之盛， 《墨子·耕柱》: 夏后、殷、周之相受也。 《史記·孔子世家》: 上采契后稷，中述殷周之盛， 《太平御覽·歌一》: 后稷，中述殷、周之盛，