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Histories -> Shiji -> 列传 -> 李斯列传 -> 10 - Parallel passages[More information]
始皇三十四年,置酒咸阳宫,博士仆射周青臣等颂始皇威德。齐人淳于越进谏曰:“臣闻之,殷周之王千馀岁,封子弟功臣自为支辅。今陛下有海内,而子弟为匹夫,卒有田常、六卿之患,臣无辅弼,何以相救哉?事不师古而能长久者,非所闻也。今青臣等又面谀以重陛下过,非忠臣也。”始皇下其议丞相。丞相谬其说,绌其辞,乃上书曰:“古者天下散乱,莫能相一,是以诸侯并作,语皆道古以害今,饰虚言以乱实,人善其所私学,以非上所建立。今陛下并有天下,别白黑而定一尊;而私学乃相与非法教之制,闻令下,即各以其私学议之,入则心非,出则巷议,非主以为名,异趣以为高,率群下以造谤。如此不禁,则主势降乎上,党与成乎下。禁之便。臣请诸有文学诗书百家语者,蠲除去之。令到满三十日弗去,黥为城旦。所不去者,医药卜筮种树之书。若有欲学者,以吏为师。”始皇可其议,收去诗书百家之语以愚百姓,使天下无以古非今。明法度,定律令,皆以始皇起。同文书。治离宫别馆,周遍天下。明年,又巡狩,外攘四夷,斯皆有力焉。
《史记·李斯列传》: 始皇三十四年,置酒咸阳宫,博士仆射周青臣等颂始皇威德。齐人淳于越进谏曰:“臣闻之,殷周之王千馀岁,封子弟功臣自为支辅。今陛下有海内,而子弟为匹夫,卒有田常、六卿之患,臣无辅弼,何以相救哉?事不师古而能长久者,非所闻也。 《太平御览·谏诤一》: 始皇三十四年,置酒咸阳宫,博士仆射周青臣等,颂称始皇威德,齐人淳于越进谏曰:“臣闻之,殷、周千馀岁,封子弟功臣,自为枝辅。今陛下有海内,而子弟为匹夫,卒有田常、六卿之臣,无辅弼,何以相救哉?事不师古而能长久者,非所闻也。” 《论衡·语增》: 秦始皇帝三十四年,置酒咸阳台,儒士七十人前为寿。仆射周青臣进颂始皇之德。齐淳于越进谏始皇不封子弟功臣,自为狭辅, 《论衡·正说》: 秦始皇二十四年,置酒咸阳宫,博士七十人前为寿。仆射周青臣进颂秦始皇。齐人淳于越进谏,以为始皇不封子弟, 《史记·李斯列传》: 始皇三十四年,置酒咸阳宫,博士仆射周青臣等颂始皇威德。齐人淳于越进谏曰:“臣闻之,殷周之王千馀岁,封子弟功臣自为支辅。 《太平御览·谏诤一》: 始皇三十四年,置酒咸阳宫,博士仆射周青臣等,颂称始皇威德,齐人淳于越进谏曰:“臣闻之,殷、周千馀岁,封子弟功臣,自为枝辅。 《论衡·正说》: 秦始皇二十四年,置酒咸阳宫, 《史记·秦始皇本纪》: 始皇置酒咸阳宫, 《史记·李斯列传》: 始皇三十四年,置酒咸阳宫, 《群书治要·本纪》: 始皇置酒咸阳宫。 《太平御览·谏诤一》: 始皇三十四年,置酒咸阳宫, 《论衡·语增》: 置酒咸阳台,儒士七十人前为寿。仆射周青臣进颂始皇之德。 《论衡·正说》: 置酒咸阳宫,博士七十人前为寿。仆射周青臣进颂秦始皇。 《史记·秦始皇本纪》: 始皇置酒咸阳宫,博士七十人前为寿。仆射周青臣进颂曰: 《史记·李斯列传》: 置酒咸阳宫,博士仆射周青臣等颂始皇威德。 《群书治要·本纪》: 始皇置酒咸阳宫。仆射周青臣曰: 《太平御览·谏诤一》: 置酒咸阳宫,博士仆射周青臣等,颂称始皇威德, 《史记·秦始皇本纪》: 博士齐人淳于越进曰:“臣闻殷周之王千馀岁,封子弟功臣,自为枝辅。今陛下有海内,而子弟为匹夫,卒有田常、六卿之臣,无辅拂,何以相救哉?事不师古而能长久者,非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过,非忠臣。”始皇下其议。丞相李斯曰:“五帝不相复,三代不相袭,各以治,非其相反,时变异也。今陛下创大业,建万世之功,固非愚儒所知。且越言乃三代之事,何足法也?异时诸侯并争,厚招游学。今天下已定,法令出一,百姓当家则力农工,士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古,以非当世,惑乱黔首。丞相臣斯昧死言:古者天下散乱,莫之能一,是以诸侯并作,语皆道古以害今,饰虚言以乱实,人善其所私学,以非上之所建立。今皇帝并有天下,别黑白而定一尊。私学而相与非法教,人闻令下,则各以其学议之,入则心非,出则巷议,夸主以为名,异取以为高,率群下以造谤。如此弗禁,则主势降乎上,党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职,天下敢有藏诗、书、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧,黥为城旦。所不去者,医药卜筮种树之书。若欲有学法令,以吏为师。” 《史记·李斯列传》: 齐人淳于越进谏曰:“臣闻之,殷周之王千馀岁,封子弟功臣自为支辅。今陛下有海内,而子弟为匹夫,卒有田常、六卿之患,臣无辅弼,何以相救哉?事不师古而能长久者,非所闻也。今青臣等又面谀以重陛下过,非忠臣也。”始皇下其议丞相。丞相谬其说,绌其辞,乃上书曰:“古者天下散乱,莫能相一,是以诸侯并作,语皆道古以害今,饰虚言以乱实,人善其所私学,以非上所建立。今陛下并有天下,别白黑而定一尊;而私学乃相与非法教之制,闻令下,即各以其私学议之,入则心非,出则巷议,非主以为名,异趣以为高,率群下以造谤。如此不禁,则主势降乎上,党与成乎下。禁之便。臣请诸有文学诗书百家语者,蠲除去之。令到满三十日弗去,黥为城旦。所不去者,医药卜筮种树之书。若有欲学者,以吏为师。” 《群书治要·本纪》: 博士齐人淳于越进曰:臣闻殷,周王千馀岁,封子弟功臣,自为枝辅,今陛下有海内,而子弟为匹夫,卒有田常,六卿之臣,无辅弼,何以相救哉。事不师古,而能长久者,非所闻也。今青臣又面谀,以重陛下之过,非忠臣也。始皇下其议。丞相斯曰:五帝不相复,三代不相袭,各以治,非其相反,时变异也。今陛下创大业,建万世之功,固非愚儒所知也。且越言,乃三代之事,何足法也。今诸生不师今而学古,以非当世,惑乱黔首,闻令下,则各以其学议之,入则心非,出则巷议,率羣下以造谤,如此弗禁,则主势降于上,党与成乎下,禁之便,臣请史官非秦记皆烧之,天下敢有藏诗书,百家语者,悉诣守,尉杂烧之,有敢偶语诗书,弃市,以古非今者,族,吏见知不举,与同罪,令下三十日不烧,黥为城旦,若欲有学法令,以吏为师。 《史记·秦始皇本纪》: 博士齐人淳于越进曰:“臣闻殷周之王千馀岁,封子弟功臣,自为枝辅。今陛下有海内,而子弟为匹夫,卒有田常、六卿之臣,无辅拂,何以相救哉?事不师古而能长久者,非所闻也。 《史记·李斯列传》: 齐人淳于越进谏曰:“臣闻之,殷周之王千馀岁,封子弟功臣自为支辅。今陛下有海内,而子弟为匹夫,卒有田常、六卿之患,臣无辅弼,何以相救哉?事不师古而能长久者,非所闻也。 《群书治要·本纪》: 博士齐人淳于越进曰:臣闻殷,周王千馀岁,封子弟功臣,自为枝辅,今陛下有海内,而子弟为匹夫,卒有田常,六卿之臣,无辅弼,何以相救哉。事不师古,而能长久者,非所闻也。 《太平御览·谏诤一》: 齐人淳于越进谏曰:“臣闻之,殷、周千馀岁,封子弟功臣,自为枝辅。今陛下有海内,而子弟为匹夫,卒有田常、六卿之臣,无辅弼,何以相救哉?事不师古而能长久者,非所闻也。” 《论衡·语增》: 齐淳于越进谏始皇不封子弟功臣,自为狭辅, 《论衡·正说》: 齐人淳于越进谏,以为始皇不封子弟, 《史记·秦始皇本纪》: 博士齐人淳于越进曰:“臣闻殷周之王千馀岁,封子弟功臣,自为枝辅。 《史记·李斯列传》: 齐人淳于越进谏曰:“臣闻之,殷周之王千馀岁,封子弟功臣自为支辅。 《群书治要·本纪》: 博士齐人淳于越进曰:臣闻殷,周王千馀岁,封子弟功臣,自为枝辅, 《太平御览·谏诤一》: 齐人淳于越进谏曰:“臣闻之,殷、周千馀岁,封子弟功臣,自为枝辅。 《史记·秦始皇本纪》: 而子弟为匹夫, 《史记·李斯列传》: 而子弟为匹夫, 《汉书·诸侯王表》: 而子弟为匹夫, 《汉书·王子侯表上》: 而子弟为匹夫, 《群书治要·本纪》: 而子弟为匹夫, 《太平御览·始皇帝》: 而子弟为匹夫。 《太平御览·谏诤一》: 而子弟为匹夫, 《论衡·正说》: 卒有田常、六卿之难,无以救也; 《史记·秦始皇本纪》: 卒有田常、六卿之臣,无辅拂,何以相救哉? 《史记·李斯列传》: 卒有田常、六卿之患,臣无辅弼,何以相救哉? 《群书治要·本纪》: 卒有田常,六卿之臣,无辅弼,何以相救哉。 《太平御览·谏诤一》: 卒有田常、六卿之臣,无辅弼,何以相救哉? 《论衡·语增》: 始皇下其议于丞相李斯。 《论衡·正说》: 秦始皇下其议丞相府, 《史记·秦始皇本纪》: 始皇下其议。丞相李斯曰: 《史记·李斯列传》: 始皇下其议丞相。 《群书治要·本纪》: 始皇下其议。丞相斯曰: 《史记·秦始皇本纪》: 语皆道古以害今, 《史记·李斯列传》: 语皆道古以害今, 《盐铁论·遵道》: 道古以害今。 《史记·秦始皇本纪》: 饰虚言以乱实, 《史记·李斯列传》: 饰虚言以乱实, 《盐铁论·遵道》: 饰虚言以乱实, 《史记·李斯列传》: 今陛下并有天下, 《汉书·董仲舒传》: 今陛下并有天下, 《史记·秦始皇本纪》: 臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职,天下敢有藏诗、书、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧,黥为城旦。所不去者,医药卜筮种树之书。若欲有学法令,以吏为师。 《史记·李斯列传》: 臣请诸有文学诗书百家语者,蠲除去之。令到满三十日弗去,黥为城旦。所不去者,医药卜筮种树之书。若有欲学者,以吏为师。 《群书治要·本纪》: 臣请史官非秦记皆烧之,天下敢有藏诗书,百家语者,悉诣守,尉杂烧之,有敢偶语诗书,弃市,以古非今者,族,吏见知不举,与同罪,令下三十日不烧,黥为城旦,若欲有学法令,以吏为师。 《太平御览·始皇帝》: 臣请史官非秦记烧之,非博士官所职,天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市,以古非今者族,吏见知不举者与同罪。诸有文学之书蠲除之。令下三十日不烧,黥为城旦。所不去者,医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令,以吏为师。 《史记·秦始皇本纪》: 天下敢有藏诗、书、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧,黥为城旦。所不去者,医药卜筮种树之书。 《史记·李斯列传》: 臣请诸有文学诗书百家语者,蠲除去之。令到满三十日弗去,黥为城旦。所不去者,医药卜筮种树之书。 《群书治要·本纪》: 天下敢有藏诗书,百家语者,悉诣守,尉杂烧之,有敢偶语诗书,弃市,以古非今者,族,吏见知不举,与同罪,令下三十日不烧,黥为城旦, 《太平御览·始皇帝》: 天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市,以古非今者族,吏见知不举者与同罪。诸有文学之书蠲除之。令下三十日不烧,黥为城旦。所不去者,医药、卜筮、种树之书。 《太平御览·焚书》: 令天下敢有藏《诗》、《书》百家语者,悉诣守尉烧之。令下三十日不烧,黥为城旦。所不禁者,医药、卜筮、种树之书耳。 《韩非子·五蠹》: 以吏为师; 《史记·秦始皇本纪》: 以吏为师。 《史记·李斯列传》: 以吏为师。 《文心雕龙·练字》: 以吏为师。 《群书治要·本纪》: 以吏为师。 《太平御览·始皇帝》: 以吏为师。 《史记·李斯列传》: 治离宫别馆, 《后汉书·班彪列传上》: 离宫别馆, 《艺文类聚·总载居处》: 离宫别馆, 《史记·天官书》: 外攘四夷, 《史记·李斯列传》: 外攘四夷, 《盐铁论·轻重》: 外攘四夷。 《汉书·天文志》: 外攘四夷, 《汉书·武五子传》: 外攘四夷, 《汉书·循吏传》: 外攘四夷, 《汉书·王莽传下》: 外攘四夷, 《太平御览·妖星》: 外攘四夷, 《太平御览·始皇帝》: 外攘四夷。 《太平御览·头上》: 外攘四夷, 《太平御览·孛》: 外攘四夷,