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医学 -> 黄帝内经 -> 灵枢经 -> 营卫生会 -> 1 - 相似段落[详细说明]
黄帝问于歧伯曰:人焉受气?阴阳焉会?何气为营?何气为卫?营安从生?卫于焉会?老壮不同气,阴阳异位,愿闻其会。歧伯答曰:人受气于谷,谷入于胃,以传与肺,五藏六府,皆以受气,其清者为营,浊者为卫,营在脉中,卫在脉外,营周不休,五十而复大会,阴阳相贯,如环无端,卫气行于阴二十五度,行于阳二十五度,分为昼夜,故气至阳而起,至阴而止。故曰日中而阳陇,为重阳,夜半而阴陇为重阴,故太阴主内,太阳主外,各行二十五度分为昼夜。夜半为阴陇,夜半后而为阴衰,平旦阴尽而阳受气矣。日中而阳陇,日西而阳衰,日入阳尽而阴受气矣。夜半而大会,万民皆卧,命曰合阴,平旦阴尽而阳受气,如是无已,与天地同纪。
《黄帝内经·太阴阳明论》: 阴阳异位, 《黄帝内经·营卫生会》: 阴阳异位, 《黄帝内经·营卫生会》: 愿闻其会。歧伯答曰: 《黄帝内经·百病始生》: 愿闻其会,歧伯曰: 《黄帝内经·营卫生会》: 人受气于谷,谷入于胃,以传与肺,五藏六府,皆以受气,其清者为营,浊者为卫,营在脉中,卫在脉外,营周不休,五十而复大会,阴阳相贯,如环无端, 《难经·荣卫三焦》: 经言人受气于谷。谷入于胃,乃传与五藏六府,五藏六府皆受于气。其清者为荣,浊者为卫,荣行脉中,卫行脉外,荣周不息,五十而复大会。阴阳相贯,如环之无端, 《黄帝内经·营气》: 谷入于胃,乃传之肺, 《黄帝内经·营卫生会》: 谷入于胃,以传与肺, 《黄帝内经·经脉》: 谷入于胃, 《黄帝内经·营气》: 谷入于胃, 《黄帝内经·营卫生会》: 谷入于胃, 《黄帝内经·口问》: 谷入于胃, 《难经·荣卫三焦》: 谷入于胃, 《伤寒论·平脉法》: 谷入于胃, 《黄帝内经·热论》: 五藏六府,皆受病, 《黄帝内经·营卫生会》: 五藏六府,皆以受气, 《难经·荣卫三焦》: 五藏六府皆受于气。 《伤寒论·伤寒例》: 五藏六府皆受病, 《黄帝内经·邪气藏府病形》: 上下相会,经络之相贯,如环无端。 《黄帝内经·经水》: 此皆内外相贯,如环无端, 《黄帝内经·营卫生会》: 阴阳相贯,如环无端, 《黄帝内经·卫气》: 阴阳相随,外内相贯,如环之无端。 《黄帝内经·动输》: 上下相贯,如环之无端, 《难经·荣卫三焦》: 阴阳相贯,如环之无端, 《黄帝内经·六节藏象论》: 如环无端, 《黄帝内经·六节藏象论》: 如环无端, 《黄帝内经·邪气藏府病形》: 如环无端。 《黄帝内经·经水》: 如环无端, 《黄帝内经·营卫生会》: 如环无端, 《难经·经脉诊候》: 如环无端, 《难经·经脉诊候》: 如环无端, 《太平御览·日上》: 如环无端。 《太平广记·何讽》: 如环无端。 《黄帝内经·营卫生会》: 日入阳尽而阴受气矣。 《黄帝内经·卫气行》: 阳尽于阴,阴受气矣。 《黄帝内经·营卫生会》: 平旦阴尽而阳受气, 《黄帝内经·卫气行》: 是故平旦阴尽,阳气出于目, 《黄帝内经·营卫生会》: 如是无已,与天地同纪。 《黄帝内经·卫气行》: 常如是无已,天与地同纪,