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Chinese Medicine -> Huangdi Neijing -> Ling Shu Jing -> 病传 -> 2 - Parallel passages[More information]
黄帝曰:此乃所谓守一勿失,万物毕者也。今余已闻阴阳之要,虚实之理,倾移之过,可治之属,愿闻病之变化,淫传绝败而不可治者,可得闻乎?歧伯曰:要乎哉问也,昭乎其如日醒,窘乎其如夜瞑,能被而服之,神与俱成,毕将服之,神自得之,生神之理,可著于竹帛,不可传于子孙。
《黄帝内经·六节藏象论》: 可得闻乎。歧伯曰:悉哉问也, 《黄帝内经·六微旨大论》: 天之道可得闻乎。歧伯稽首再拜对曰:明乎哉问天之道也, 《黄帝内经·气交变大论》: 可得闻乎。歧伯稽首再拜对曰:昭乎哉问也,是明道也。 《黄帝内经·刺法论》: 可得却乎?歧伯稽首再拜对曰:昭乎哉问! 《黄帝内经·刺法论》: 可得平乎?歧伯曰:深乎哉问! 《黄帝内经·本病论》: 可得明乎?歧伯曰:悉乎哉问! 《黄帝内经·师传》: 可得闻乎?歧伯曰:远乎哉问也。 《黄帝内经·病传》: 可得闻乎?歧伯曰:要乎哉问也, 《黄帝内经·外揣》: 可乎?歧伯曰:明乎哉问也, 《黄帝内经·病传》: 生神之理,可著于竹帛, 《抱朴子·论仙》: 鬼神之事,著于竹帛, 《文子·精诚》: 著于竹帛, 《淮南子·本经训》: 著于竹帛, 《史记·滑稽列传》: 著于竹帛, 《汉书·东方朔传》: 著于竹帛, 《黄帝内经·病传》: 可著于竹帛, 《抱朴子·论仙》: 著于竹帛, 《汉书·楚元王传》: 善不可不传于子孙, 《黄帝内经·病传》: 不可传于子孙。 《群书治要·传》: 善不可不传于子孙,