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Histories -> Shiji -> 列传 -> 张耳陈馀列传 -> 7 - Parallel passages[More information]
乃引兵东北击范阳。范阳人蒯通说范阳令曰:“窃闻公之将死,故吊。虽然,贺公得通而生。”范阳令曰:“何以吊之?”对曰:“秦法重,足下为范阳令十年矣,杀人之父,孤人之子,断人之足,黥人之首,不可胜数。然而慈父孝子莫敢倳刃公之腹中者,畏秦法耳。今天下大乱,秦法不施,然则慈父孝子且倳刃公之腹中以成其名,此臣之所以吊公也。今诸侯畔秦矣,武信君兵且至,而君坚守范阳,少年皆争杀君,下武信君。君急遣臣见武信君,可转祸为福,在今矣。”
《史记·张耳陈馀列传》: 乃引兵东北击范阳。范阳人蒯通说范阳令曰:“窃闻公之将死, 《汉书·张耳陈馀传》: 乃引兵东北击范阳。范阳人蒯通说其令徐公降武信君, 《史记·张耳陈馀列传》: 范阳人蒯通说范阳令曰:“窃闻公之将死,故吊。虽然,贺公得通而生。” 《汉书·蒯伍江息夫传》: 范阳百姓蒯通也,窃闵公之将死,故吊之。虽然,贺公得通而生也。 《太平御览·游说上》: 范阳人蒯通说范阳令曰:“窃闻公之将死,故吊。然贺公得通而生。” 《史记·张耳陈馀列传》: 何以吊之?”对曰:“秦法重,足下为范阳令十年矣,杀人之父,孤人之子,断人之足,黥人之首,不可胜数。然而慈父孝子莫敢倳刃公之腹中者,畏秦法耳。今天下大乱,秦法不施,然则慈父孝子且倳刃公之腹中以成其名,此臣之所以吊公也。 《汉书·蒯伍江息夫传》: 何以吊之?”通曰:“足下为令十馀年矣,杀人之父,孤人之子,断人之足,黥人之首,甚众。慈父孝子所以不敢事刃于公之腹者,畏秦法也。今天下大乱,秦政不施,然则慈父孝子将争接刃于公之腹,以复其怨而成其功名。此通之所以吊者也。 《史记·张耳陈馀列传》: 杀人之父,孤人之子, 《汉书·蒯伍江息夫传》: 杀人之父,孤人之子, 《群书治要·文韬》: 喜杀人之父,孤人之子, 《太平御览·夏上》: 喜杀孕妇,喜煞人父、孤人之子。 《太平御览·灰》: 喜杀人父孤人之子。 《太平御览·叙咎徵》: 喜时人之父、孤人之子; 《商君书·赏刑》: 断人之足,黥人之面, 《史记·张耳陈馀列传》: 断人之足,黥人之首, 《汉书·蒯伍江息夫传》: 断人之足,黥人之首, 《太平御览·造肉刑》: 断人之足,黥人之面, 《史记·张耳陈馀列传》: 今天下大乱, 《汉书·蒯伍江息夫传》: 今天下大乱, 《三国志·张邈传》: 今天下大乱, 《三国志·程昱传》: 今天下大乱, 《太平御览·床》: 今天下大乱, 《太平御览·白雀》: 今天下大乱, 《史记·张耳陈馀列传》: 今诸侯畔秦矣,武信君兵且至,而君坚守范阳,少年皆争杀君,下武信君。君急遣臣见武信君,可转祸为福,在今矣。 《太平御览·游说中》: 今诸侯叛秦矣。武信君兵且至,而君坚守范阳,少年皆争杀君,下武信君。君急遣臣见武信君,可转祸为福,在今矣。 《史记·张耳陈馀列传》: 可转祸为福,在今矣。 《后汉书·冯岑贾列传》: 转祸为福,在此时矣。 《太平御览·游说中》: 可转祸为福,在今矣。 《文子·微明》: 转祸为福, 《史记·苏秦列传》: 转祸为福, 《史记·张耳陈馀列传》: 可转祸为福, 《战国策·燕文公时》: 转祸而为福, 《战国策·齐伐宋宋急》: 转祸而为福, 《汉书·眭两夏侯京翼李传》: 转祸为福; 《后汉书·冯岑贾列传》: 转祸为福, 《后汉书·吴盖陈臧列传》: 转祸为福, 《后汉书·申屠刚鲍永郅恽列传》: 转祸为福。 《后汉书·杨李翟应霍爰徐列传》: 则转祸为福; 《焦氏易林·坤之》: 转祸为福, 《焦氏易林·否之》: 转祸为福, 《焦氏易林·随之》: 转祸为福。 《焦氏易林·大畜之》: 转祸为福, 《焦氏易林·革之》: 转祸为福, 《太平御览·唐玄宗明皇帝》: 始转祸为福。 《太平御览·机略五》: 转祸为福, 《太平御览·游说中》: 可转祸为福, 《太平御览·游说中》: 转祸为福,