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醫學 -> 黃帝內經 -> 靈樞經 -> 衛氣行 -> 4 - 相似段落[詳細說明]
黃帝曰:衛氣之在於身也,上下往來不以期,候氣而刺之,奈何?伯高曰:分有多少,日有長短,春秋冬夏,各有分理,然後常以平旦為紀,以夜盡為始。是故一日一夜,水下百刻,二十五刻者,半日之度也,常如是毋已,日入而止,隨日之長短,各以為紀而刺之。謹候其時,病可與期,失時反候者,百病不治。故曰:刺實者,刺其來也,刺虛者,刺其去也。此言氣存亡之時,以候虛實而刺之,是故謹候氣之所在而刺之,是謂逢時。在於三陽,必候其氣在於陽而刺之,病在於三陰,必候其氣在陰分而刺之。
《黃帝內經·脹論》: 衛氣之在身也, 《黃帝內經·衛氣行》: 衛氣之在於身也, 《黃帝內經·衛氣行》: 各有分理, 《太平御覽·巧》: 各有分理, 《黃帝內經·衛氣行》: 是故一日一夜,水下百刻, 《黃帝內經·衛氣行》: 一日一夜水下百刻而盡矣。 《黃帝內經·五十營》: 水下百刻, 《黃帝內經·衛氣行》: 水下百刻, 《黃帝內經·六節藏象論》: 謹候其時,氣可與期,失時反候, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 謹候其時,病可與期,失時反歲, 《黃帝內經·衛氣行》: 謹候其時,病可與期,失時反候者, 《黃帝內經·六節藏象論》: 謹候其時,氣可與期, 《黃帝內經·六微旨大論》: 謹候其時,氣可與期。 《黃帝內經·六元正紀大論》: 謹候其時,病可與期, 《黃帝內經·衛氣行》: 謹候其時,病可與期, 《黃帝內經·寒熱病》: 刺實者,刺其來也。 《黃帝內經·衛氣行》: 刺實者,刺其來也, 《黃帝內經·寒熱病》: 刺虛者,刺其去也; 《黃帝內經·衛氣行》: 刺虛者,刺其去也。