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帝曰:余闻上古圣人,论理人形,列别藏府,端络经脉,会通六合,各从其经,气穴所发各有处名,溪谷属骨皆有所起,分部逆从,各有条理,四时阴阳,尽有经纪,外内之应,皆有表里,其信然乎。歧伯对曰:东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,肝主目。其在天为玄,在人为道,在地为化。化生五味,道生智,玄生神,神在天为风,在地为木,在体为筋,在藏为肝,在色为苍,在音为角,在声为呼,在变动为握,在窍为目,在味为酸,在志为怒。怒伤肝,悲胜怒;风伤筋,燥胜风;酸伤筋,辛胜酸。南方生热,热生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾,心主舌。其在天为热,在地为火,在体为脉,在藏为心,在色为赤,在音为徵,在声为笑,在变动为忧,在窍为舌,在味为苦,在志为喜。喜伤心,恐胜喜;热伤气,寒胜热,苦伤气,咸胜苦。中央生湿,湿生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺,脾主口。其在天为湿,在地为土,在体为肉,在藏为脾,在色为黄,在音为宫,在声为歌,在变动为哕,在窍为口,在味为甘,在志为思。思伤脾,怒胜思;湿伤肉,风胜湿;甘伤肉,酸胜甘。西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生肾,肺主鼻。其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在藏为肺,在色为白,在音为商,在声为哭,在变动为咳,在窍为鼻,在味为辛,在志为忧。忧伤肺,喜胜忧;热伤皮毛,寒胜热;辛伤皮毛,苦胜辛。北方生寒,寒生水,水生咸,咸生肾,肾生骨髓,髓生肝,肾主耳。其在天为寒,在地为水,在体为骨,在藏为肾,在色为黑,在音为羽,在声为呻,在变动为栗,在窍为耳,在味为咸,在志为恐。恐伤肾,思胜恐;寒伤血,燥胜寒;咸伤血,甘胜咸。故曰:天地者,万物之上下也;阴阳者,血气之男女也;左右者,阴阳之道路也;水火者,阴阳之徵兆也;阴阳者,万物之能始也。故曰:阴在内,阳之守也;阳在外;阴之使也。
《新书·道德说》: 各有条理, 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 各有条理, 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 歧伯对曰:东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,肝主目。其在天为玄,在人为道,在地为化。化生五味,道生智,玄生神,神在天为风,在地为木,在体为筋,在藏为肝,在色为苍,在音为角,在声为呼,在变动为握,在窍为目,在味为酸,在志为怒。怒伤肝,悲胜怒;风伤筋,燥胜风;酸伤筋,辛胜酸。 《黄帝内经·五运行大论》: 歧伯曰:东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心。其在天为玄,在人为道,在地为化。化生五味,道生智,玄生神,化生气。神在天为风,在地为木,在体为筋,在气为柔,在藏为肝。其性为暄,其德为和,其用为动,其色为苍,其化为荣,其虫毛,其政为散,其令宣发,其变摧拉,其眚为陨,其味为酸,其志为怒。怒伤肝,悲胜怒,风伤肝,燥胜风,酸伤筋,辛胜酸。 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 歧伯对曰:东方生风,风生木, 《黄帝内经·五运行大论》: 歧伯曰:东方生风,风生木, 《黄帝内经·气交变大论》: 歧伯曰:东方生风,风生木, 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 其在天为玄,在人为道,在地为化。化生五味,道生智,玄生神,神在天为风,在地为木,在体为筋,在藏为肝, 《黄帝内经·天元纪大论》: 在天为玄,在人为道,在地为化,化生五味,道生智,玄生神。神在天为风,在地为木,在天为热,在地为火,在天为湿, 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为玄,在人为道,在地为化。化生五味,道生智,玄生神,化生气。神在天为风,在地为木,在体为筋,在气为柔,在藏为肝。 《文始真经·四符》: 惟精在天为寒,在地为水,在人为精; 《文始真经·四符》: 神在天为热,在地为火,在人为神; 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 其在天为寒,在地为水,在体为骨, 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 神在天为风,在地为木,在体为筋, 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 其在天为热,在地为火,在体为脉, 《黄帝内经·天元纪大论》: 在天为寒,在地为水, 《黄帝内经·天元纪大论》: 神在天为风,在地为木,在天为热, 《黄帝内经·五运行大论》: 神在天为风,在地为木,在体为筋, 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为热,在地为火,在体为脉, 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为湿,在地为土,在体为肉, 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为燥,在地为金,在体为皮毛, 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为寒,在地为水,在体为骨, 《论衡·诘术》: 在天为日,在地为火。 《文始真经·四符》: 神在天为热,在地为火, 《文始真经·四符》: 魄在天为燥,在地为金, 《文始真经·四符》: 魂在天为风,在地为木, 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 其在天为燥,在地为金, 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 其在天为热,在地为火, 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 神在天为风,在地为木, 《黄帝内经·天元纪大论》: 在天为燥,在地为金, 《黄帝内经·天元纪大论》: 在天为热,在地为火, 《黄帝内经·天元纪大论》: 神在天为风,在地为木, 《黄帝内经·五运行大论》: 神在天为风,在地为木, 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为热,在地为火, 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为湿,在地为土, 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为燥,在地为金, 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为寒,在地为水, 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 南方生热,热生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾,心主舌。其在天为热,在地为火,在体为脉,在藏为心,在色为赤,在音为徵,在声为笑,在变动为忧,在窍为舌,在味为苦,在志为喜。喜伤心,恐胜喜;热伤气,寒胜热,苦伤气,咸胜苦。 《黄帝内经·五运行大论》: 南方生热,热生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾。其在天为热,在地为火,在体为脉,在气为息,在藏为心。其性为暑,其德为显,其用为躁,其色为赤,其化为茂,其虫羽,其政为明,其令郁蒸,其变炎烁,其眚燔焫,其味为苦,其志为喜。喜伤心,恐胜喜,热伤气,寒胜热,苦伤气,咸胜苦。 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 南方生热,热生火, 《黄帝内经·五运行大论》: 南方生热,热生火, 《黄帝内经·气交变大论》: 南方生热,热生火, 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 其在天为热,在地为火,在体为脉,在藏为心,在色为赤,在音为徵,在声为笑, 《黄帝内经·天元纪大论》: 在天为热,在地为火,在天为湿,在地为土,在天为燥,在地为金,在天为寒, 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 其在天为湿,在地为土,在体为肉,在藏为脾, 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在藏为肺, 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 其在天为热,在地为火,在体为脉,在藏为心, 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 其在天为寒,在地为水,在体为骨,在藏为肾, 《黄帝内经·天元纪大论》: 在天为湿,在地为土,在天为燥,在地为金,在天为寒, 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为热,在地为火,在体为脉,在气为息,在藏为心。 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为湿,在地为土,在体为肉,在气为充,在藏为脾。 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在气为成,在藏为肺, 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为寒,在地为水,在体为骨,在气为坚,在藏为肾, 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 中央生湿,湿生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺,脾主口。其在天为湿,在地为土,在体为肉,在藏为脾,在色为黄,在音为宫,在声为歌,在变动为哕,在窍为口,在味为甘,在志为思。思伤脾,怒胜思;湿伤肉,风胜湿;甘伤肉,酸胜甘。 《黄帝内经·五运行大论》: 中央生湿,湿生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺。其在天为湿,在地为土,在体为肉,在气为充,在藏为脾。其性静兼,其德为濡,其用为化,其色为黄,其化为盈,其虫倮。其政为谧,其令云雨,其变动注,其眚淫溃,其味为甘,其志为思。思伤脾,怒胜思,湿伤肉,风胜湿,甘伤脾,酸胜甘。 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 中央生湿,湿生土, 《黄帝内经·五运行大论》: 中央生湿,湿生土, 《黄帝内经·气交变大论》: 中央生湿,湿生土, 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 其在天为湿,在地为土,在体为肉,在藏为脾,在色为黄,在音为宫,在声为歌,在变动为哕,在窍为口,在味为甘,在志为思。 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为玄,在人为道,在地为化。化生五味,道生智,玄生神,化生气。神在天为风,在地为木,在体为筋,在气为柔,在藏为肝。其性为暄,其德为和,其用为动,其色为苍,其化为荣,其虫毛,其政为散,其令宣发,其变摧拉,其眚为陨,其味为酸,其志为怒。 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为热,在地为火,在体为脉,在气为息,在藏为心。其性为暑,其德为显,其用为躁,其色为赤,其化为茂,其虫羽,其政为明,其令郁蒸,其变炎烁,其眚燔焫,其味为苦,其志为喜。 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为湿,在地为土,在体为肉,在气为充,在藏为脾。其性静兼,其德为濡,其用为化,其色为黄,其化为盈,其虫倮。其政为谧,其令云雨,其变动注,其眚淫溃,其味为甘,其志为思。 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在气为成,在藏为肺,其性为凉,其德为清,其用为固,其色为白,其化为敛,其虫介,其政为劲,其令雾露,其变肃杀,其眚苍落,其味为辛,其志为忧。 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为寒,在地为水,在体为骨,在气为坚,在藏为肾,其性为凛,其德为寒,其用为,其色为黑,其化为肃,其虫鳞,其政为静,其令,其变凝冽,其眚冰雹,其味为咸,其志为恐。 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生肾,肺主鼻。其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在藏为肺,在色为白,在音为商,在声为哭,在变动为咳,在窍为鼻,在味为辛,在志为忧。忧伤肺,喜胜忧;热伤皮毛,寒胜热;辛伤皮毛,苦胜辛。 《黄帝内经·五运行大论》: 西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生肾。其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在气为成,在藏为肺,其性为凉,其德为清,其用为固,其色为白,其化为敛,其虫介,其政为劲,其令雾露,其变肃杀,其眚苍落,其味为辛,其志为忧。忧伤肺,喜胜忧,热伤皮毛,寒胜热,辛伤皮毛,苦胜辛。 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 西方生燥,燥生金, 《黄帝内经·五运行大论》: 西方生燥,燥生金, 《黄帝内经·气交变大论》: 西方生燥,燥生金, 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 北方生寒,寒生水,水生咸,咸生肾,肾生骨髓,髓生肝,肾主耳。其在天为寒,在地为水,在体为骨,在藏为肾,在色为黑,在音为羽,在声为呻,在变动为栗,在窍为耳,在味为咸,在志为恐。恐伤肾,思胜恐;寒伤血,燥胜寒;咸伤血,甘胜咸。 《黄帝内经·五运行大论》: 北方生寒,寒生水,水生咸,咸生肾,肾生骨髓,髓生肝。其在天为寒,在地为水,在体为骨,在气为坚,在藏为肾,其性为凛,其德为寒,其用为,其色为黑,其化为肃,其虫鳞,其政为静,其令,其变凝冽,其眚冰雹,其味为咸,其志为恐。恐伤肾,思胜恐,寒伤血,燥胜寒,咸伤血,甘胜咸。 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 北方生寒,寒生水, 《黄帝内经·五运行大论》: 北方生寒,寒生水, 《黄帝内经·气交变大论》: 北方生寒,寒生水, 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 天地者,万物之上下也;阴阳者,血气之男女也;左右者,阴阳之道路也;水火者,阴阳之徵兆也; 《黄帝内经·天元纪大论》: 然天地者,万物之上下也,左右者,阴阳之道路也。水火者,阴阳之徵兆也, 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 天地者,万物之上下也;阴阳者,血气之男女也;左右者,阴阳之道路也; 《黄帝内经·天元纪大论》: 然天地者,万物之上下也,左右者,阴阳之道路也。 《黄帝内经·五运行大论》: 善论言天地者,万物之上下,左右者,阴阳之道路, 《管子·乘马》: 阴阳之化也;然则阴阳正矣, 《吕氏春秋·知分》: 阴阳之化也。阴阳者, 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 阴阳之徵兆也;阴阳者, 《汉书·律历志上》: 故阴阳之施化,万物之终始, 《黄帝内经·四气调神大论》: 故阴阳四时者,万物之终始也, 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 阴阳者,万物之能始也。 《列子·汤问》: 物之终始, 《管子·山权数》: 万物之终始, 《管子·轻重丁》: 守物之终始, 《汉书·律历志上》: 万物之终始, 《黄帝内经·四气调神大论》: 万物之终始也, 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 万物之能始也。