中國哲學書電子化計劃 |
帝曰:余聞上古聖人,論理人形,列別藏府,端絡經脈,會通六合,各從其經,氣穴所發各有處名,谿谷屬骨皆有所起,分部逆從,各有條理,四時陰陽,盡有經紀,外內之應,皆有表裏,其信然乎。歧伯對曰:東方生風,風生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,肝主目。其在天為玄,在人為道,在地為化。化生五味,道生智,玄生神,神在天為風,在地為木,在體為筋,在藏為肝,在色為蒼,在音為角,在聲為呼,在變動為握,在竅為目,在味為酸,在志為怒。怒傷肝,悲勝怒;風傷筋,燥勝風;酸傷筋,辛勝酸。南方生熱,熱生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾,心主舌。其在天為熱,在地為火,在體為脈,在藏為心,在色為赤,在音為徵,在聲為笑,在變動為憂,在竅為舌,在味為苦,在志為喜。喜傷心,恐勝喜;熱傷氣,寒勝熱,苦傷氣,鹹勝苦。中央生濕,濕生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺,脾主口。其在天為濕,在地為土,在體為肉,在藏為脾,在色為黃,在音為宮,在聲為歌,在變動為噦,在竅為口,在味為甘,在志為思。思傷脾,怒勝思;濕傷肉,風勝濕;甘傷肉,酸勝甘。西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生腎,肺主鼻。其在天為燥,在地為金,在體為皮毛,在藏為肺,在色為白,在音為商,在聲為哭,在變動為欬,在竅為鼻,在味為辛,在志為憂。憂傷肺,喜勝憂;熱傷皮毛,寒勝熱;辛傷皮毛,苦勝辛。北方生寒,寒生水,水生鹹,鹹生腎,腎生骨髓,髓生肝,腎主耳。其在天為寒,在地為水,在體為骨,在藏為腎,在色為黑,在音為羽,在聲為呻,在變動為慄,在竅為耳,在味為鹹,在志為恐。恐傷腎,思勝恐;寒傷血,燥勝寒;鹹傷血,甘勝鹹。故曰:天地者,萬物之上下也;陰陽者,血氣之男女也;左右者,陰陽之道路也;水火者,陰陽之徵兆也;陰陽者,萬物之能始也。故曰:陰在內,陽之守也;陽在外;陰之使也。
《新書·道德說》: 各有條理, 《黃帝內經·陰陽應象大論》: 各有條理, 《黃帝內經·陰陽應象大論》: 歧伯對曰:東方生風,風生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,肝主目。其在天為玄,在人為道,在地為化。化生五味,道生智,玄生神,神在天為風,在地為木,在體為筋,在藏為肝,在色為蒼,在音為角,在聲為呼,在變動為握,在竅為目,在味為酸,在志為怒。怒傷肝,悲勝怒;風傷筋,燥勝風;酸傷筋,辛勝酸。 《黃帝內經·五運行大論》: 歧伯曰:東方生風,風生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心。其在天為玄,在人為道,在地為化。化生五味,道生智,玄生神,化生氣。神在天為風,在地為木,在體為筋,在氣為柔,在藏為肝。其性為暄,其德為和,其用為動,其色為蒼,其化為榮,其蟲毛,其政為散,其令宣發,其變摧拉,其眚為隕,其味為酸,其志為怒。怒傷肝,悲勝怒,風傷肝,燥勝風,酸傷筋,辛勝酸。 《黃帝內經·陰陽應象大論》: 歧伯對曰:東方生風,風生木, 《黃帝內經·五運行大論》: 歧伯曰:東方生風,風生木, 《黃帝內經·氣交變大論》: 歧伯曰:東方生風,風生木, 《黃帝內經·陰陽應象大論》: 其在天為玄,在人為道,在地為化。化生五味,道生智,玄生神,神在天為風,在地為木,在體為筋,在藏為肝, 《黃帝內經·天元紀大論》: 在天為玄,在人為道,在地為化,化生五味,道生智,玄生神。神在天為風,在地為木,在天為熱,在地為火,在天為濕, 《黃帝內經·五運行大論》: 其在天為玄,在人為道,在地為化。化生五味,道生智,玄生神,化生氣。神在天為風,在地為木,在體為筋,在氣為柔,在藏為肝。 《文始真經·四符》: 惟精在天為寒,在地為水,在人為精; 《文始真經·四符》: 神在天為熱,在地為火,在人為神; 《黃帝內經·陰陽應象大論》: 其在天為寒,在地為水,在體為骨, 《黃帝內經·陰陽應象大論》: 神在天為風,在地為木,在體為筋, 《黃帝內經·陰陽應象大論》: 其在天為熱,在地為火,在體為脈, 《黃帝內經·天元紀大論》: 在天為寒,在地為水, 《黃帝內經·天元紀大論》: 神在天為風,在地為木,在天為熱, 《黃帝內經·五運行大論》: 神在天為風,在地為木,在體為筋, 《黃帝內經·五運行大論》: 其在天為熱,在地為火,在體為脈, 《黃帝內經·五運行大論》: 其在天為濕,在地為土,在體為肉, 《黃帝內經·五運行大論》: 其在天為燥,在地為金,在體為皮毛, 《黃帝內經·五運行大論》: 其在天為寒,在地為水,在體為骨, 《論衡·詰術》: 在天為日,在地為火。 《文始真經·四符》: 神在天為熱,在地為火, 《文始真經·四符》: 魄在天為燥,在地為金, 《文始真經·四符》: 魂在天為風,在地為木, 《黃帝內經·陰陽應象大論》: 其在天為燥,在地為金, 《黃帝內經·陰陽應象大論》: 其在天為熱,在地為火, 《黃帝內經·陰陽應象大論》: 神在天為風,在地為木, 《黃帝內經·天元紀大論》: 在天為燥,在地為金, 《黃帝內經·天元紀大論》: 在天為熱,在地為火, 《黃帝內經·天元紀大論》: 神在天為風,在地為木, 《黃帝內經·五運行大論》: 神在天為風,在地為木, 《黃帝內經·五運行大論》: 其在天為熱,在地為火, 《黃帝內經·五運行大論》: 其在天為濕,在地為土, 《黃帝內經·五運行大論》: 其在天為燥,在地為金, 《黃帝內經·五運行大論》: 其在天為寒,在地為水, 《黃帝內經·陰陽應象大論》: 南方生熱,熱生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾,心主舌。其在天為熱,在地為火,在體為脈,在藏為心,在色為赤,在音為徵,在聲為笑,在變動為憂,在竅為舌,在味為苦,在志為喜。喜傷心,恐勝喜;熱傷氣,寒勝熱,苦傷氣,鹹勝苦。 《黃帝內經·五運行大論》: 南方生熱,熱生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾。其在天為熱,在地為火,在體為脈,在氣為息,在藏為心。其性為暑,其德為顯,其用為躁,其色為赤,其化為茂,其蟲羽,其政為明,其令鬱蒸,其變炎爍,其眚燔焫,其味為苦,其志為喜。喜傷心,恐勝喜,熱傷氣,寒勝熱,苦傷氣,鹹勝苦。 《黃帝內經·陰陽應象大論》: 南方生熱,熱生火, 《黃帝內經·五運行大論》: 南方生熱,熱生火, 《黃帝內經·氣交變大論》: 南方生熱,熱生火, 《黃帝內經·陰陽應象大論》: 其在天為熱,在地為火,在體為脈,在藏為心,在色為赤,在音為徵,在聲為笑, 《黃帝內經·天元紀大論》: 在天為熱,在地為火,在天為濕,在地為土,在天為燥,在地為金,在天為寒, 《黃帝內經·陰陽應象大論》: 其在天為濕,在地為土,在體為肉,在藏為脾, 《黃帝內經·陰陽應象大論》: 其在天為燥,在地為金,在體為皮毛,在藏為肺, 《黃帝內經·陰陽應象大論》: 其在天為熱,在地為火,在體為脈,在藏為心, 《黃帝內經·陰陽應象大論》: 其在天為寒,在地為水,在體為骨,在藏為腎, 《黃帝內經·天元紀大論》: 在天為濕,在地為土,在天為燥,在地為金,在天為寒, 《黃帝內經·五運行大論》: 其在天為熱,在地為火,在體為脈,在氣為息,在藏為心。 《黃帝內經·五運行大論》: 其在天為濕,在地為土,在體為肉,在氣為充,在藏為脾。 《黃帝內經·五運行大論》: 其在天為燥,在地為金,在體為皮毛,在氣為成,在藏為肺, 《黃帝內經·五運行大論》: 其在天為寒,在地為水,在體為骨,在氣為堅,在藏為腎, 《黃帝內經·陰陽應象大論》: 中央生濕,濕生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺,脾主口。其在天為濕,在地為土,在體為肉,在藏為脾,在色為黃,在音為宮,在聲為歌,在變動為噦,在竅為口,在味為甘,在志為思。思傷脾,怒勝思;濕傷肉,風勝濕;甘傷肉,酸勝甘。 《黃帝內經·五運行大論》: 中央生濕,濕生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺。其在天為濕,在地為土,在體為肉,在氣為充,在藏為脾。其性靜兼,其德為濡,其用為化,其色為黃,其化為盈,其蟲倮。其政為謐,其令雲雨,其變動注,其眚淫潰,其味為甘,其志為思。思傷脾,怒勝思,濕傷肉,風勝濕,甘傷脾,酸勝甘。 《黃帝內經·陰陽應象大論》: 中央生濕,濕生土, 《黃帝內經·五運行大論》: 中央生濕,濕生土, 《黃帝內經·氣交變大論》: 中央生濕,濕生土, 《黃帝內經·陰陽應象大論》: 其在天為濕,在地為土,在體為肉,在藏為脾,在色為黃,在音為宮,在聲為歌,在變動為噦,在竅為口,在味為甘,在志為思。 《黃帝內經·五運行大論》: 其在天為玄,在人為道,在地為化。化生五味,道生智,玄生神,化生氣。神在天為風,在地為木,在體為筋,在氣為柔,在藏為肝。其性為暄,其德為和,其用為動,其色為蒼,其化為榮,其蟲毛,其政為散,其令宣發,其變摧拉,其眚為隕,其味為酸,其志為怒。 《黃帝內經·五運行大論》: 其在天為熱,在地為火,在體為脈,在氣為息,在藏為心。其性為暑,其德為顯,其用為躁,其色為赤,其化為茂,其蟲羽,其政為明,其令鬱蒸,其變炎爍,其眚燔焫,其味為苦,其志為喜。 《黃帝內經·五運行大論》: 其在天為濕,在地為土,在體為肉,在氣為充,在藏為脾。其性靜兼,其德為濡,其用為化,其色為黃,其化為盈,其蟲倮。其政為謐,其令雲雨,其變動注,其眚淫潰,其味為甘,其志為思。 《黃帝內經·五運行大論》: 其在天為燥,在地為金,在體為皮毛,在氣為成,在藏為肺,其性為涼,其德為清,其用為固,其色為白,其化為斂,其蟲介,其政為勁,其令霧露,其變肅殺,其眚蒼落,其味為辛,其志為憂。 《黃帝內經·五運行大論》: 其在天為寒,在地為水,在體為骨,在氣為堅,在藏為腎,其性為凜,其德為寒,其用為,其色為黑,其化為肅,其蟲鱗,其政為靜,其令,其變凝冽,其眚冰雹,其味為鹹,其志為恐。 《黃帝內經·陰陽應象大論》: 西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生腎,肺主鼻。其在天為燥,在地為金,在體為皮毛,在藏為肺,在色為白,在音為商,在聲為哭,在變動為欬,在竅為鼻,在味為辛,在志為憂。憂傷肺,喜勝憂;熱傷皮毛,寒勝熱;辛傷皮毛,苦勝辛。 《黃帝內經·五運行大論》: 西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生腎。其在天為燥,在地為金,在體為皮毛,在氣為成,在藏為肺,其性為涼,其德為清,其用為固,其色為白,其化為斂,其蟲介,其政為勁,其令霧露,其變肅殺,其眚蒼落,其味為辛,其志為憂。憂傷肺,喜勝憂,熱傷皮毛,寒勝熱,辛傷皮毛,苦勝辛。 《黃帝內經·陰陽應象大論》: 西方生燥,燥生金, 《黃帝內經·五運行大論》: 西方生燥,燥生金, 《黃帝內經·氣交變大論》: 西方生燥,燥生金, 《黃帝內經·陰陽應象大論》: 北方生寒,寒生水,水生鹹,鹹生腎,腎生骨髓,髓生肝,腎主耳。其在天為寒,在地為水,在體為骨,在藏為腎,在色為黑,在音為羽,在聲為呻,在變動為慄,在竅為耳,在味為鹹,在志為恐。恐傷腎,思勝恐;寒傷血,燥勝寒;鹹傷血,甘勝鹹。 《黃帝內經·五運行大論》: 北方生寒,寒生水,水生鹹,鹹生腎,腎生骨髓,髓生肝。其在天為寒,在地為水,在體為骨,在氣為堅,在藏為腎,其性為凜,其德為寒,其用為,其色為黑,其化為肅,其蟲鱗,其政為靜,其令,其變凝冽,其眚冰雹,其味為鹹,其志為恐。恐傷腎,思勝恐,寒傷血,燥勝寒,鹹傷血,甘勝鹹。 《黃帝內經·陰陽應象大論》: 北方生寒,寒生水, 《黃帝內經·五運行大論》: 北方生寒,寒生水, 《黃帝內經·氣交變大論》: 北方生寒,寒生水, 《黃帝內經·陰陽應象大論》: 天地者,萬物之上下也;陰陽者,血氣之男女也;左右者,陰陽之道路也;水火者,陰陽之徵兆也; 《黃帝內經·天元紀大論》: 然天地者,萬物之上下也,左右者,陰陽之道路也。水火者,陰陽之徵兆也, 《黃帝內經·陰陽應象大論》: 天地者,萬物之上下也;陰陽者,血氣之男女也;左右者,陰陽之道路也; 《黃帝內經·天元紀大論》: 然天地者,萬物之上下也,左右者,陰陽之道路也。 《黃帝內經·五運行大論》: 善論言天地者,萬物之上下,左右者,陰陽之道路, 《管子·乘馬》: 陰陽之化也;然則陰陽正矣, 《呂氏春秋·知分》: 陰陽之化也。陰陽者, 《黃帝內經·陰陽應象大論》: 陰陽之徵兆也;陰陽者, 《漢書·律曆志上》: 故陰陽之施化,萬物之終始, 《黃帝內經·四氣調神大論》: 故陰陽四時者,萬物之終始也, 《黃帝內經·陰陽應象大論》: 陰陽者,萬物之能始也。 《列子·湯問》: 物之終始, 《管子·山權數》: 萬物之終始, 《管子·輕重丁》: 守物之終始, 《漢書·律曆志上》: 萬物之終始, 《黃帝內經·四氣調神大論》: 萬物之終始也, 《黃帝內經·陰陽應象大論》: 萬物之能始也。