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醫學 -> 黃帝內經 -> 素問 -> 六節藏象論 -> 6 - 相似段落[詳細說明]
帝曰:善。余聞氣合而有形,因變以正名。天地之運,陰陽之化,其於萬物,孰少孰多,可得聞乎。歧伯曰:悉哉問也,天至廣不可度,地至大不可量,大神靈問,請陳其方。草生五色,五色之變,不可勝視;草生五味,五味之美,不可勝極,嗜欲不同,各有所通。天食人以五氣,地食人以五味。五氣入鼻,藏於心肺,上使五色脩明,音聲能彰。五味入口,藏於腸胃,味有所藏,以養五氣,氣和而生津液相成,神乃自生。
《黃帝內經·六節藏象論》: 余聞氣合而有形, 《黃帝內經·順氣一日分為四時》: 氣合而有形, 《黃帝內經·六節藏象論》: 陰陽之化,其於萬物,孰少孰多, 《黃帝內經·根結》: 陰陽之道,孰少孰多, 《荀子·天論》: 陰陽之化, 《荀子·天論》: 陰陽之化, 《韓詩外傳·卷二》: 陰陽之化, 《呂氏春秋·本味》: 陰陽之化, 《鹽鐵論·論菑》: 陰陽之化, 《黃帝內經·六節藏象論》: 陰陽之化, 《群書治要·孫卿子》: 陰陽之化, 《太平御覽·食下》: 陰陽之化, 《黃帝內經·六節藏象論》: 其於萬物, 《黃帝內經·五運行大論》: 其於萬物, 《鬼谷子·揣篇》: 孰少孰多? 《黃帝內經·六節藏象論》: 孰少孰多, 《黃帝內經·根結》: 孰少孰多, 《黃帝內經·六節藏象論》: 可得聞乎。歧伯曰:悉哉問也, 《黃帝內經·六微旨大論》: 天之道可得聞乎。歧伯稽首再拜對曰:明乎哉問天之道也, 《黃帝內經·氣交變大論》: 可得聞乎。歧伯稽首再拜對曰:昭乎哉問也,是明道也。 《黃帝內經·刺法論》: 可得卻乎?歧伯稽首再拜對曰:昭乎哉問! 《黃帝內經·刺法論》: 可得平乎?歧伯曰:深乎哉問! 《黃帝內經·本病論》: 可得明乎?歧伯曰:悉乎哉問! 《黃帝內經·師傳》: 可得聞乎?歧伯曰:遠乎哉問也。 《黃帝內經·病傳》: 可得聞乎?歧伯曰:要乎哉問也, 《黃帝內經·外揣》: 可乎?歧伯曰:明乎哉問也, 《黃帝內經·六節藏象論》: 歧伯曰:悉哉問也,天至廣不可度,地至大不可量, 《黃帝內經·經水》: 歧伯答曰:善哉問也!天至高不可度,地至廣不可量, 《文子·道原》: 五音之變不可勝聽也,味之數不過五,五味之變不可勝嘗也, 《孫子兵法·兵勢》: 五色之變,不可勝觀也。味不過五,五味之變,不可勝嘗也。 《淮南子·原道訓》: 而五音之變,不可勝聽也;味之和不過五,而五味之化,不可勝嘗也; 《黃帝內經·六節藏象論》: 五色之變,不可勝視;草生五味,五味之美,不可勝極, 《太平御覽·機略一》: 五色之變不可勝觀。味不過五,五味之變不可勝嘗。 《文子·道原》: 五色之變不可勝觀也。 《孫子兵法·兵勢》: 五色之變,不可勝觀也。 《淮南子·原道訓》: 而五色之變,不可勝觀也。 《黃帝內經·六節藏象論》: 五色之變,不可勝視; 《太平御覽·機略一》: 五色之變不可勝觀。 《說苑·反質》: 不可勝極。 《後漢書·竇何列傳》: 不可勝極。 《黃帝內經·六節藏象論》: 不可勝極, 《群書治要·反質》: 不可勝極, 《禮記·王制》: 嗜欲不同。 《焦氏易林·噬嗑之》: 嗜欲不同, 《焦氏易林·革之》: 嗜欲不同, 《黃帝內經·六節藏象論》: 嗜欲不同, 《黃帝內經·六節藏象論》: 五氣入鼻,藏於心肺, 《黃帝內經·五藏別論》: 故五氣入鼻,藏於心肺, 《黃帝內經·六節藏象論》: 五味入口,藏於腸胃,味有所藏,以養五氣, 《黃帝內經·五藏別論》: 五味入口,藏於胃以養五藏氣, 《黃帝內經·六節藏象論》: 五味入口,藏於腸胃, 《黃帝內經·奇病論》: 夫五味入口,藏於胃,