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醫學 -> 黃帝內經 -> 素問 -> 玉機真藏論 -> 5 - 相似段落[詳細說明]
帝曰:四時之序,逆從之變異也,然脾脈獨何主。歧伯曰:脾脈者土也,孤藏以灌四傍者也。帝曰:然則脾善惡,可得見之乎。歧伯曰:善者不可得見,惡者可見。帝曰:惡者何如可見。歧伯曰:其來如水之流者,此謂太過,病在外;如鳥之喙者,此謂不及,病在中。帝曰:夫子言脾為孤藏,中央土以灌四傍,其太過與不及,其病皆何如。歧伯曰:太過,則令人四支不舉;其不及,則令人九竅不通,名曰重強。帝瞿然而起,再拜而稽首曰:善。吾得脈之大要,天下至數,五色脈變,揆度奇恒,道在於一,神轉不迴,迴則不轉,及失其機,至數之要,迫近以微,著之玉版,藏之藏府,每旦讀之,名曰玉機。
《黃帝內經·玉機真藏論》: 歧伯曰:脾脈者土也, 《黃帝內經·太陰陽明論》: 歧伯曰:脾者土也, 《黃帝內經·玉機真藏論》: 帝曰:何如而反。歧伯曰:其氣來實而強,此謂太過,病在外;其氣來不實而微,此謂不及,病在中。帝曰:春脈太過與不及,其病皆何如。歧伯曰:太過則令人善忘, 《黃帝內經·玉機真藏論》: 帝曰:何如而反。歧伯曰:其氣來盛去亦盛,此謂太過,病在外;其氣來不盛去反盛,此謂不及,病在中。帝曰:夏脈太過與不及,其病皆何如。歧伯曰:太過則令人身熱而膚痛,為浸淫;其不及,則令人煩心, 《黃帝內經·玉機真藏論》: 帝曰:何如而反。歧伯曰:其氣來,毛而中央堅,兩傍虛,此謂太過,病在外;其氣來,毛而微,此謂不及,病在中。帝曰:秋脈太過與不及,其病皆何如。歧伯曰:太過則令人逆氣而背痛, 《黃帝內經·玉機真藏論》: 帝曰:何如而反。歧伯曰:其氣來如彈石者,此謂太過,病在外;其去如數者,此謂不及,病在中。帝曰:冬脈太過與不及,其病皆何如。歧伯曰:太過,則令人解㑊,脊脈痛而少氣不欲言;其不及, 《黃帝內經·玉機真藏論》: 帝曰:惡者何如可見。歧伯曰:其來如水之流者,此謂太過,病在外;如鳥之喙者,此謂不及,病在中。帝曰:夫子言脾為孤藏,中央土以灌四傍,其太過與不及,其病皆何如。歧伯曰:太過,則令人四支不舉;其不及,則令人九竅不通, 《黃帝內經·玉機真藏論》: 其氣來實而強,此謂太過,病在外;其氣來不實而微,此謂不及,病在中。 《黃帝內經·玉機真藏論》: 其氣來盛去亦盛,此謂太過,病在外;其氣來不盛去反盛,此謂不及,病在中。 《黃帝內經·玉機真藏論》: 其氣來,毛而中央堅,兩傍虛,此謂太過,病在外;其氣來,毛而微,此謂不及,病在中。 《黃帝內經·玉機真藏論》: 其氣來如彈石者,此謂太過,病在外;其去如數者,此謂不及,病在中。 《黃帝內經·玉機真藏論》: 其來如水之流者,此謂太過,病在外;如鳥之喙者,此謂不及,病在中。 《難經·經脈診候》: 其氣來實強,是謂太過,病在外;氣來虛微,是謂不及,病在內。 《難經·經脈診候》: 其氣來實強,是謂太過,病在外;氣來虛微,是謂不及,病在內。 《難經·經脈診候》: 其氣來實強,是謂太過,病在外;氣來虛微,是謂不及,病在內。 《難經·經脈診候》: 氣來實強,是謂太過,病在外;氣來虛微,是謂不及,病在內。 《黃帝內經·玉機真藏論》: 此謂太過,病在外;其氣來不實而微,此謂不及,病在中。帝曰:春脈太過與不及,其病皆何如。歧伯曰:太過則令人善忘, 《黃帝內經·玉機真藏論》: 此謂太過,病在外;其氣來不盛去反盛,此謂不及,病在中。帝曰:夏脈太過與不及,其病皆何如。歧伯曰:太過則令人身熱而膚痛,為浸淫;其不及,則令人煩心, 《黃帝內經·玉機真藏論》: 此謂太過,病在外;其氣來,毛而微,此謂不及,病在中。帝曰:秋脈太過與不及,其病皆何如。歧伯曰:太過則令人逆氣而背痛,慍慍然;其不及,則令人喘, 《黃帝內經·玉機真藏論》: 此謂太過,病在外;其去如數者,此謂不及,病在中。帝曰:冬脈太過與不及,其病皆何如。歧伯曰:太過,則令人解㑊,脊脈痛而少氣不欲言;其不及, 《黃帝內經·玉機真藏論》: 此謂太過,病在外;如鳥之喙者,此謂不及,病在中。帝曰:夫子言脾為孤藏,中央土以灌四傍,其太過與不及,其病皆何如。歧伯曰:太過,則令人四支不舉;其不及,則令人九竅不通, 《黃帝內經·玉機真藏論》: 帝曰:春脈太過與不及,其病皆何如。歧伯曰:太過則令人善忘, 《黃帝內經·玉機真藏論》: 帝曰:夏脈太過與不及,其病皆何如。歧伯曰:太過則令人身熱而膚痛, 《黃帝內經·玉機真藏論》: 帝曰:秋脈太過與不及,其病皆何如。歧伯曰:太過則令人逆氣而背痛, 《黃帝內經·玉機真藏論》: 帝曰:冬脈太過與不及,其病皆何如。歧伯曰:太過, 《黃帝內經·玉機真藏論》: 其太過與不及,其病皆何如。歧伯曰:太過, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 帝曰:太過不及,其數何如。歧伯曰:太過者其數成, 《黃帝內經·生氣通天論》: 九竅不通。 《黃帝內經·玉機真藏論》: 則令人九竅不通, 《難經·藏府配像》: 則九竅不通; 《黃帝內經·玉版論要》: 五色脈變,揆度奇恒,道在於一。神轉不回,回則不轉,乃失其機,至數之要,迫近以微,著之玉版, 《黃帝內經·玉機真藏論》: 五色脈變,揆度奇恒,道在於一,神轉不迴,迴則不轉,及失其機,至數之要,迫近以微,著之玉版, 《黃帝內經·玉版論要》: 至數之要, 《黃帝內經·玉機真藏論》: 至數之要, 《黃帝內經·天元紀大論》: 至數之要, 《大戴禮記·保傅》: 書之玉板,藏之金匱, 《新書·胎教》: 書之玉版,藏之金櫃, 《黃帝內經·玉機真藏論》: 著之玉版,藏之藏府, 《黃帝內經·氣穴論》: 請藏之金匱, 《黃帝內經·氣穴論》: 藏之金匱, 《黃帝內經·天元紀大論》: 請著之玉版,藏之金匱, 《黃帝內經·歲露論》: 請藏之金匱, 《顏氏家訓·教子》: 書之玉版,藏諸金匱。 《三國志·文昭甄皇后》: 藏之金匱。 《群書治要·傳》: 著誓丹青,書之玉板,藏之金匱, 《太平御覽·孕》: 書之玉版,藏之金匱, 《太平御覽·玉上》: 刻之玉板,藏之金俯。 《黃帝內經·玉版論要》: 著之玉版, 《黃帝內經·玉機真藏論》: 著之玉版, 《黃帝內經·天元紀大論》: 請著之玉版, 《黃帝內經·五亂》: 請著之玉版, 《黃帝內經·玉版》: 請著之玉版, 《黃帝內經·玉機真藏論》: 每旦讀之, 《黃帝內經·氣交變大論》: 每旦讀之,