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醫學 -> 黃帝內經 -> 素問 -> 瘧論 -> 2 - 相似段落[詳細說明]
帝曰:其間日而作者何也。歧伯曰:其氣之舍深,內薄於陰,陽氣獨發,陰邪內著,陰與陽爭不得出,是以間日而作也。帝曰:善。其作日晏與其日早者,何氣使然。歧伯曰:邪氣客於風府,循膂而下,衛氣一日一夜大會於風府,其明日日下一節,故其作也晏,此先客於脊背也,每至於風府則腠理開,腠理開則邪氣入,邪氣入則病作,以此日作稍益晏也。其出於風府,日下一節,二十五日下至骶骨,二十六日入於脊內,注於伏膂之脈,其氣上行,九日出於缺盆之中,其氣日高,故作日益早也。其間日發者,由邪氣內薄於五藏,橫連募原也,其道遠,其氣深,其行遲,不能與衛氣俱行,不得皆出,故間日乃作也。
《黃帝內經·瘧論》: 陽氣獨發, 《黃帝內經·瘧論》: 陽氣獨發, 《黃帝內經·瘧論》: 何氣使然。歧伯曰:邪氣客於風府, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 何氣使然。歧伯曰:氣有多少, 《黃帝內經·口問》: 何氣使然?歧伯答曰:衛氣晝日行於陽, 《黃帝內經·口問》: 何氣使然?歧伯曰:穀入于胃, 《黃帝內經·口問》: 何氣使然?歧伯曰:此陰氣盛而陽氣虛, 《黃帝內經·口問》: 何氣使然?歧伯曰:寒氣客於皮膚,陰氣盛,陽氣虛, 《黃帝內經·口問》: 何氣使然?歧伯曰:寒氣客於胃, 《黃帝內經·口問》: 何氣使然?歧伯曰:陽氣和利, 《黃帝內經·口問》: 何氣使然?歧伯曰:飲食者,皆入于胃, 《黃帝內經·行鍼》: 何氣使然?歧伯曰:其陰氣多而陽氣少, 《黃帝內經·行鍼》: 何氣使然?歧伯曰:此人之多陰而少陽, 《黃帝內經·邪客》: 何氣使然?伯高曰:五穀入于胃也, 《黃帝內經·大惑論》: 何氣使然?歧伯曰:上氣不足, 《黃帝內經·大惑論》: 何氣使然?歧伯曰:精氣并於脾, 《黃帝內經·大惑論》: 何氣使然?歧伯曰:衛氣不得入于陰,常留於陽。 《黃帝內經·大惑論》: 何氣使然?歧伯曰:衛氣留於陰,不得行於陽, 《黃帝內經·大惑論》: 何氣使然?歧伯曰:邪氣留於上焦, 《黃帝內經·瘧論》: 歧伯曰:邪氣客於風府,循膂而下,衛氣一日一夜大會於風府,其明日日下一節,故其作也晏,此先客於脊背也,每至於風府則腠理開,腠理開則邪氣入,邪氣入則病作,以此日作稍益晏也。其出於風府,日下一節,二十五日下至骶骨,二十六日入於脊內,注於伏膂之脈,其氣上行,九日出於缺盆之中,其氣日高,故作日益早也。其間日發者,由邪氣內薄於五藏,橫連募原也,其道遠,其氣深,其行遲, 《黃帝內經·歲露論》: 歧伯對曰:邪客於風府,病循膂而下,衛氣一日一夜,常大會於風府,其明日日下一節,故其日作晏,此其先客於脊背也。故每至於風府則腠理開,腠理開則邪氣入,邪氣入則病作,此所以日作尚晏也。衛氣之行風府,日下一節,二十一日下至尾底,二十二日入脊內,注于伏沖之脈,其行九日,出於缺盆之中,其氣上行,故其病稍益至。其內搏於五藏,橫連募原,其道遠,其氣深,其行遲, 《黃帝內經·瘧論》: 歧伯曰:邪氣客於風府,循膂而下, 《黃帝內經·瘧論》: 歧伯曰:此邪氣客於頭項循膂而下者也, 《黃帝內經·歲露論》: 歧伯對曰:邪客於風府,病循膂而下, 《黃帝內經·瘧論》: 每至於風府則腠理開,腠理開則邪氣入,邪氣入則病作, 《黃帝內經·瘧論》: 夫子言衛氣每至於風府,腠理乃發,發則邪氣入,入則病作。 《黃帝內經·歲露論》: 故每至於風府則腠理開,腠理開則邪氣入,邪氣入則病作, 《黃帝內經·歲露論》: 衛氣每至於風府,腠理乃發,發則邪入焉。