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墨家 -> 墨子 -> 卷十二 -> 贵义 -> 2 - 相似段落[详细说明]
子墨子自鲁即齐,过故人,谓子墨子曰:“今天下莫为义,子独自苦而为义,子不若已。”子墨子曰:“今有人于此,有子十人,一人耕而九人处,则耕者不可以不益急矣。何故?则食者众,而耕者寡也。今天下莫为义,则子如劝我者也,何故止我?”子墨子南游于楚,见楚献惠王,献惠王以老辞,使穆贺见子墨子。子墨子说穆贺,穆贺大说,谓子墨子曰:“子之言则成善矣!而君王,天下之大王也,毋乃曰‘贱人之所为’,而不用乎?”子墨子曰:“唯其可行。譬若药然,天子食之以顺其疾,岂曰‘一草之本’而不食哉?今农夫入其税于大人,大人为酒醴粢盛以祭上帝鬼神,岂曰‘贱人之所为’而不享哉?故虽贱人也,上比之农,下比之药,曾不若一草之本乎?且主君亦尝闻汤之说乎?昔者,汤将往见伊尹,令彭氏之子御。彭氏之子半道而问曰:‘君将何之?’汤曰:‘将往见伊尹。’彭氏之子曰:‘伊尹,天下之贱人也。若君欲见之,亦令召问焉,彼受赐矣。’汤曰:‘非女所知也。今有药此,食之则耳加聪,目加明,则吾必说而强食之。今夫伊尹之于我国也,譬之良医善药也。而子不欲我见伊尹,是子不欲吾善也。’因下彭氏之子,不使御。彼苟然,然后可也”。
《墨子·贵义》: 今天下莫为义,子独自苦而为义,子不若已。”子墨子曰:“今有人于此,有子十人,一人耕而九人处,则耕者不可以不益急矣。何故?则食者众,而耕者寡也。今天下莫为义,则子如劝我者也,何故止我? 《太平御览·义中》: 今天下莫为义,独子为义,不若已。”墨子曰:“今有子十人,一人耕,九人处。耕者不可以不急,何则?食者众而耕者寡也。今天下莫为义,子宜劝我,何以止我! 《太平御览·耕》: 今天下莫为不若已。”墨子曰:“今小人,一人耕,九人处,耕者不可以不急。何则?食者众而耕者寡也。今天下莫为义,子宜劝我,何以止我? 《墨子·贵义》: 穆贺大说,谓子墨子曰:“子之言则成善矣!而君王,天下之大王也,毋乃曰‘贱人之所为’,而不用乎?”子墨子曰:“唯其可行。譬若药然,天子食之以顺其疾,岂曰‘一草之本’而不食哉? 《艺文类聚·药》: 穆贺谓墨子曰:子言诚善矣。王无乃曰:贱人所为,不用子。墨子曰:譬若药焉。夫子食之,以疗其疾,岂曰一草之本,而不食哉。 《墨子·法仪》: 洁为酒醴粢盛,以敬事天, 《墨子·尚贤中》: 上有以洁为酒醴栥盛,以祭祀天鬼; 《墨子·尚同中》: 洁为酒醴粢盛,以祭祀天鬼。 《墨子·天志上》: 洁盛酒醴,以祭祀上帝鬼神, 《墨子·天志上》: 洁为粢盛酒醴,以祭祀于上帝鬼神, 《墨子·天志中》: 洁为酒醴粢盛,以祭祀天鬼, 《墨子·天志中》: 则内有以洁为酒醴粢盛,以祭祀天鬼; 《墨子·天志下》: 洁为粢盛酒醴,以敬祭祀上帝山川鬼神, 《墨子·明鬼下》: 今洁为酒醴粢盛,以敬慎祭祀, 《墨子·非命上》: 上无以供粢盛酒醴,祭祀上帝鬼神, 《墨子·贵义》: 大人为酒醴粢盛以祭上帝鬼神, 《墨子·贵义》: 非女所知也。 《国语·鲁语下》: 非女所知也。