Chinese Text Project | |
Simplified Chinese version |
Chinese Medicine -> Huangdi Neijing -> Suwen -> 五运行大论 -> 6 - Parallel passages[More information]
帝曰:寒暑燥湿风火,在人合之柰何,其于万物,何以生化。歧伯曰:东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心。其在天为玄,在人为道,在地为化。化生五味,道生智,玄生神,化生气。神在天为风,在地为木,在体为筋,在气为柔,在藏为肝。其性为暄,其德为和,其用为动,其色为苍,其化为荣,其虫毛,其政为散,其令宣发,其变摧拉,其眚为陨,其味为酸,其志为怒。怒伤肝,悲胜怒,风伤肝,燥胜风,酸伤筋,辛胜酸。
《黄帝内经·阴阳应象大论》: 以生寒暑燥湿风。 《黄帝内经·天元纪大论》: 御五位以生寒暑燥湿风, 《黄帝内经·天元纪大论》: 寒暑燥湿风火, 《黄帝内经·五运行大论》: 寒暑燥湿风火, 《黄帝内经·六元正纪大论》: 寒暑燥湿风火临御之化, 《黄帝内经·六节藏象论》: 其于万物, 《黄帝内经·五运行大论》: 其于万物, 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 歧伯对曰:东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,肝主目。其在天为玄,在人为道,在地为化。化生五味,道生智,玄生神,神在天为风,在地为木,在体为筋,在藏为肝,在色为苍,在音为角,在声为呼,在变动为握,在窍为目,在味为酸,在志为怒。怒伤肝,悲胜怒;风伤筋,燥胜风;酸伤筋,辛胜酸。 《黄帝内经·五运行大论》: 歧伯曰:东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心。其在天为玄,在人为道,在地为化。化生五味,道生智,玄生神,化生气。神在天为风,在地为木,在体为筋,在气为柔,在藏为肝。其性为暄,其德为和,其用为动,其色为苍,其化为荣,其虫毛,其政为散,其令宣发,其变摧拉,其眚为陨,其味为酸,其志为怒。怒伤肝,悲胜怒,风伤肝,燥胜风,酸伤筋,辛胜酸。 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 歧伯对曰:东方生风,风生木, 《黄帝内经·五运行大论》: 歧伯曰:东方生风,风生木, 《黄帝内经·气交变大论》: 歧伯曰:东方生风,风生木, 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 其在天为湿,在地为土,在体为肉,在藏为脾,在色为黄,在音为宫,在声为歌,在变动为哕,在窍为口,在味为甘,在志为思。 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为玄,在人为道,在地为化。化生五味,道生智,玄生神,化生气。神在天为风,在地为木,在体为筋,在气为柔,在藏为肝。其性为暄,其德为和,其用为动,其色为苍,其化为荣,其虫毛,其政为散,其令宣发,其变摧拉,其眚为陨,其味为酸,其志为怒。 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为热,在地为火,在体为脉,在气为息,在藏为心。其性为暑,其德为显,其用为躁,其色为赤,其化为茂,其虫羽,其政为明,其令郁蒸,其变炎烁,其眚燔焫,其味为苦,其志为喜。 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为湿,在地为土,在体为肉,在气为充,在藏为脾。其性静兼,其德为濡,其用为化,其色为黄,其化为盈,其虫倮。其政为谧,其令云雨,其变动注,其眚淫溃,其味为甘,其志为思。 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在气为成,在藏为肺,其性为凉,其德为清,其用为固,其色为白,其化为敛,其虫介,其政为劲,其令雾露,其变肃杀,其眚苍落,其味为辛,其志为忧。 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为寒,在地为水,在体为骨,在气为坚,在藏为肾,其性为凛,其德为寒,其用为,其色为黑,其化为肃,其虫鳞,其政为静,其令,其变凝冽,其眚冰雹,其味为咸,其志为恐。 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 其在天为玄,在人为道,在地为化。化生五味,道生智,玄生神,神在天为风,在地为木,在体为筋,在藏为肝, 《黄帝内经·天元纪大论》: 在天为玄,在人为道,在地为化,化生五味,道生智,玄生神。神在天为风,在地为木,在天为热,在地为火,在天为湿, 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为玄,在人为道,在地为化。化生五味,道生智,玄生神,化生气。神在天为风,在地为木,在体为筋,在气为柔,在藏为肝。 《文始真经·四符》: 惟精在天为寒,在地为水,在人为精; 《文始真经·四符》: 神在天为热,在地为火,在人为神; 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 其在天为寒,在地为水,在体为骨, 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 神在天为风,在地为木,在体为筋, 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 其在天为热,在地为火,在体为脉, 《黄帝内经·天元纪大论》: 在天为寒,在地为水, 《黄帝内经·天元纪大论》: 神在天为风,在地为木,在天为热, 《黄帝内经·五运行大论》: 神在天为风,在地为木,在体为筋, 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为热,在地为火,在体为脉, 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为湿,在地为土,在体为肉, 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为燥,在地为金,在体为皮毛, 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为寒,在地为水,在体为骨, 《论衡·诘术》: 在天为日,在地为火。 《文始真经·四符》: 神在天为热,在地为火, 《文始真经·四符》: 魄在天为燥,在地为金, 《文始真经·四符》: 魂在天为风,在地为木, 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 其在天为燥,在地为金, 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 其在天为热,在地为火, 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 神在天为风,在地为木, 《黄帝内经·天元纪大论》: 在天为燥,在地为金, 《黄帝内经·天元纪大论》: 在天为热,在地为火, 《黄帝内经·天元纪大论》: 神在天为风,在地为木, 《黄帝内经·五运行大论》: 神在天为风,在地为木, 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为热,在地为火, 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为湿,在地为土, 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为燥,在地为金, 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为寒,在地为水, 《黄帝内经·五运行大论》: 其化为荣,其虫毛,其政为散,其令宣发,其变摧拉,其眚为陨, 《黄帝内经·五运行大论》: 其化为茂,其虫羽,其政为明,其令郁蒸,其变炎烁,其眚燔焫, 《黄帝内经·五运行大论》: 其化为盈,其虫倮。其政为谧,其令云雨,其变动注,其眚淫溃, 《黄帝内经·五运行大论》: 其化为敛,其虫介,其政为劲,其令雾露,其变肃杀,其眚苍落, 《黄帝内经·五运行大论》: 其化为肃,其虫鳞,其政为静,其令,其变凝冽,其眚冰雹, 《黄帝内经·气交变大论》: 其化紧敛,其政劲切,其令燥,其变肃杀,其灾苍陨。 《黄帝内经·五运行大论》: 其化为荣,其虫毛,其政为散,其令宣发, 《黄帝内经·五运行大论》: 其化为茂,其虫羽,其政为明,其令郁蒸, 《黄帝内经·五运行大论》: 其化为盈,其虫倮。其政为谧,其令云雨, 《黄帝内经·五运行大论》: 其化为敛,其虫介,其政为劲,其令雾露, 《黄帝内经·五运行大论》: 其化为肃,其虫鳞,其政为静,其令, 《黄帝内经·气交变大论》: 其化紧敛,其政劲切,其令燥, 《黄帝内经·五常政大论》: 其化坚敛,其类金,其政劲肃,其候清切,其令燥,