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醫學 -> 黃帝內經 -> 素問 -> 五運行大論 -> 7 - 相似段落[詳細說明]
南方生熱,熱生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾。其在天為熱,在地為火,在體為脈,在氣為息,在藏為心。其性為暑,其德為顯,其用為躁,其色為赤,其化為茂,其蟲羽,其政為明,其令鬱蒸,其變炎爍,其眚燔焫,其味為苦,其志為喜。喜傷心,恐勝喜,熱傷氣,寒勝熱,苦傷氣,鹹勝苦。
《黃帝內經·陰陽應象大論》: 南方生熱,熱生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾,心主舌。其在天為熱,在地為火,在體為脈,在藏為心,在色為赤,在音為徵,在聲為笑,在變動為憂,在竅為舌,在味為苦,在志為喜。喜傷心,恐勝喜;熱傷氣,寒勝熱,苦傷氣,鹹勝苦。 《黃帝內經·五運行大論》: 南方生熱,熱生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾。其在天為熱,在地為火,在體為脈,在氣為息,在藏為心。其性為暑,其德為顯,其用為躁,其色為赤,其化為茂,其蟲羽,其政為明,其令鬱蒸,其變炎爍,其眚燔焫,其味為苦,其志為喜。喜傷心,恐勝喜,熱傷氣,寒勝熱,苦傷氣,鹹勝苦。 《黃帝內經·陰陽應象大論》: 南方生熱,熱生火, 《黃帝內經·五運行大論》: 南方生熱,熱生火, 《黃帝內經·氣交變大論》: 南方生熱,熱生火, 《黃帝內經·陰陽應象大論》: 其在天為濕,在地為土,在體為肉,在藏為脾,在色為黃,在音為宮,在聲為歌,在變動為噦,在竅為口,在味為甘,在志為思。 《黃帝內經·五運行大論》: 其在天為玄,在人為道,在地為化。化生五味,道生智,玄生神,化生氣。神在天為風,在地為木,在體為筋,在氣為柔,在藏為肝。其性為暄,其德為和,其用為動,其色為蒼,其化為榮,其蟲毛,其政為散,其令宣發,其變摧拉,其眚為隕,其味為酸,其志為怒。 《黃帝內經·五運行大論》: 其在天為熱,在地為火,在體為脈,在氣為息,在藏為心。其性為暑,其德為顯,其用為躁,其色為赤,其化為茂,其蟲羽,其政為明,其令鬱蒸,其變炎爍,其眚燔焫,其味為苦,其志為喜。 《黃帝內經·五運行大論》: 其在天為濕,在地為土,在體為肉,在氣為充,在藏為脾。其性靜兼,其德為濡,其用為化,其色為黃,其化為盈,其蟲倮。其政為謐,其令雲雨,其變動注,其眚淫潰,其味為甘,其志為思。 《黃帝內經·五運行大論》: 其在天為燥,在地為金,在體為皮毛,在氣為成,在藏為肺,其性為涼,其德為清,其用為固,其色為白,其化為斂,其蟲介,其政為勁,其令霧露,其變肅殺,其眚蒼落,其味為辛,其志為憂。 《黃帝內經·五運行大論》: 其在天為寒,在地為水,在體為骨,在氣為堅,在藏為腎,其性為凜,其德為寒,其用為,其色為黑,其化為肅,其蟲鱗,其政為靜,其令,其變凝冽,其眚冰雹,其味為鹹,其志為恐。 《黃帝內經·陰陽應象大論》: 其在天為濕,在地為土,在體為肉,在藏為脾, 《黃帝內經·陰陽應象大論》: 其在天為燥,在地為金,在體為皮毛,在藏為肺, 《黃帝內經·陰陽應象大論》: 其在天為熱,在地為火,在體為脈,在藏為心, 《黃帝內經·陰陽應象大論》: 其在天為寒,在地為水,在體為骨,在藏為腎, 《黃帝內經·天元紀大論》: 在天為濕,在地為土,在天為燥,在地為金,在天為寒, 《黃帝內經·五運行大論》: 其在天為熱,在地為火,在體為脈,在氣為息,在藏為心。 《黃帝內經·五運行大論》: 其在天為濕,在地為土,在體為肉,在氣為充,在藏為脾。 《黃帝內經·五運行大論》: 其在天為燥,在地為金,在體為皮毛,在氣為成,在藏為肺, 《黃帝內經·五運行大論》: 其在天為寒,在地為水,在體為骨,在氣為堅,在藏為腎, 《文始真經·四符》: 惟精在天為寒,在地為水,在人為精; 《文始真經·四符》: 神在天為熱,在地為火,在人為神; 《黃帝內經·陰陽應象大論》: 其在天為寒,在地為水,在體為骨, 《黃帝內經·陰陽應象大論》: 神在天為風,在地為木,在體為筋, 《黃帝內經·陰陽應象大論》: 其在天為熱,在地為火,在體為脈, 《黃帝內經·天元紀大論》: 在天為寒,在地為水, 《黃帝內經·天元紀大論》: 神在天為風,在地為木,在天為熱, 《黃帝內經·五運行大論》: 神在天為風,在地為木,在體為筋, 《黃帝內經·五運行大論》: 其在天為熱,在地為火,在體為脈, 《黃帝內經·五運行大論》: 其在天為濕,在地為土,在體為肉, 《黃帝內經·五運行大論》: 其在天為燥,在地為金,在體為皮毛, 《黃帝內經·五運行大論》: 其在天為寒,在地為水,在體為骨, 《論衡·詰術》: 在天為日,在地為火。 《文始真經·四符》: 神在天為熱,在地為火, 《文始真經·四符》: 魄在天為燥,在地為金, 《文始真經·四符》: 魂在天為風,在地為木, 《黃帝內經·陰陽應象大論》: 其在天為燥,在地為金, 《黃帝內經·陰陽應象大論》: 其在天為熱,在地為火, 《黃帝內經·陰陽應象大論》: 神在天為風,在地為木, 《黃帝內經·天元紀大論》: 在天為燥,在地為金, 《黃帝內經·天元紀大論》: 在天為熱,在地為火, 《黃帝內經·天元紀大論》: 神在天為風,在地為木, 《黃帝內經·五運行大論》: 神在天為風,在地為木, 《黃帝內經·五運行大論》: 其在天為熱,在地為火, 《黃帝內經·五運行大論》: 其在天為濕,在地為土, 《黃帝內經·五運行大論》: 其在天為燥,在地為金, 《黃帝內經·五運行大論》: 其在天為寒,在地為水, 《黃帝內經·五運行大論》: 其化為榮,其蟲毛,其政為散,其令宣發,其變摧拉,其眚為隕, 《黃帝內經·五運行大論》: 其化為茂,其蟲羽,其政為明,其令鬱蒸,其變炎爍,其眚燔焫, 《黃帝內經·五運行大論》: 其化為盈,其蟲倮。其政為謐,其令雲雨,其變動注,其眚淫潰, 《黃帝內經·五運行大論》: 其化為斂,其蟲介,其政為勁,其令霧露,其變肅殺,其眚蒼落, 《黃帝內經·五運行大論》: 其化為肅,其蟲鱗,其政為靜,其令,其變凝冽,其眚冰雹, 《黃帝內經·氣交變大論》: 其化緊斂,其政勁切,其令燥,其變肅殺,其災蒼隕。 《黃帝內經·五運行大論》: 其化為榮,其蟲毛,其政為散,其令宣發, 《黃帝內經·五運行大論》: 其化為茂,其蟲羽,其政為明,其令鬱蒸, 《黃帝內經·五運行大論》: 其化為盈,其蟲倮。其政為謐,其令雲雨, 《黃帝內經·五運行大論》: 其化為斂,其蟲介,其政為勁,其令霧露, 《黃帝內經·五運行大論》: 其化為肅,其蟲鱗,其政為靜,其令, 《黃帝內經·氣交變大論》: 其化緊斂,其政勁切,其令燥, 《黃帝內經·五常政大論》: 其化堅斂,其類金,其政勁肅,其候清切,其令燥,