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医学 -> 黄帝内经 -> 素问 -> 五运行大论 -> 9 - 相似段落[详细说明]
西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生肾。其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在气为成,在藏为肺,其性为凉,其德为清,其用为固,其色为白,其化为敛,其虫介,其政为劲,其令雾露,其变肃杀,其眚苍落,其味为辛,其志为忧。忧伤肺,喜胜忧,热伤皮毛,寒胜热,辛伤皮毛,苦胜辛。
《黄帝内经·阴阳应象大论》: 西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生肾,肺主鼻。其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在藏为肺,在色为白,在音为商,在声为哭,在变动为咳,在窍为鼻,在味为辛,在志为忧。忧伤肺,喜胜忧;热伤皮毛,寒胜热;辛伤皮毛,苦胜辛。 《黄帝内经·五运行大论》: 西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生肾。其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在气为成,在藏为肺,其性为凉,其德为清,其用为固,其色为白,其化为敛,其虫介,其政为劲,其令雾露,其变肃杀,其眚苍落,其味为辛,其志为忧。忧伤肺,喜胜忧,热伤皮毛,寒胜热,辛伤皮毛,苦胜辛。 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 西方生燥,燥生金, 《黄帝内经·五运行大论》: 西方生燥,燥生金, 《黄帝内经·气交变大论》: 西方生燥,燥生金, 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 其在天为湿,在地为土,在体为肉,在藏为脾,在色为黄,在音为宫,在声为歌,在变动为哕,在窍为口,在味为甘,在志为思。 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为玄,在人为道,在地为化。化生五味,道生智,玄生神,化生气。神在天为风,在地为木,在体为筋,在气为柔,在藏为肝。其性为暄,其德为和,其用为动,其色为苍,其化为荣,其虫毛,其政为散,其令宣发,其变摧拉,其眚为陨,其味为酸,其志为怒。 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为热,在地为火,在体为脉,在气为息,在藏为心。其性为暑,其德为显,其用为躁,其色为赤,其化为茂,其虫羽,其政为明,其令郁蒸,其变炎烁,其眚燔焫,其味为苦,其志为喜。 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为湿,在地为土,在体为肉,在气为充,在藏为脾。其性静兼,其德为濡,其用为化,其色为黄,其化为盈,其虫倮。其政为谧,其令云雨,其变动注,其眚淫溃,其味为甘,其志为思。 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在气为成,在藏为肺,其性为凉,其德为清,其用为固,其色为白,其化为敛,其虫介,其政为劲,其令雾露,其变肃杀,其眚苍落,其味为辛,其志为忧。 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为寒,在地为水,在体为骨,在气为坚,在藏为肾,其性为凛,其德为寒,其用为,其色为黑,其化为肃,其虫鳞,其政为静,其令,其变凝冽,其眚冰雹,其味为咸,其志为恐。 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 其在天为湿,在地为土,在体为肉,在藏为脾, 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在藏为肺, 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 其在天为热,在地为火,在体为脉,在藏为心, 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 其在天为寒,在地为水,在体为骨,在藏为肾, 《黄帝内经·天元纪大论》: 在天为湿,在地为土,在天为燥,在地为金,在天为寒, 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为热,在地为火,在体为脉,在气为息,在藏为心。 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为湿,在地为土,在体为肉,在气为充,在藏为脾。 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在气为成,在藏为肺, 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为寒,在地为水,在体为骨,在气为坚,在藏为肾, 《文始真经·四符》: 惟精在天为寒,在地为水,在人为精; 《文始真经·四符》: 神在天为热,在地为火,在人为神; 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 其在天为寒,在地为水,在体为骨, 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 神在天为风,在地为木,在体为筋, 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 其在天为热,在地为火,在体为脉, 《黄帝内经·天元纪大论》: 在天为寒,在地为水, 《黄帝内经·天元纪大论》: 神在天为风,在地为木,在天为热, 《黄帝内经·五运行大论》: 神在天为风,在地为木,在体为筋, 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为热,在地为火,在体为脉, 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为湿,在地为土,在体为肉, 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为燥,在地为金,在体为皮毛, 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为寒,在地为水,在体为骨, 《论衡·诘术》: 在天为日,在地为火。 《文始真经·四符》: 神在天为热,在地为火, 《文始真经·四符》: 魄在天为燥,在地为金, 《文始真经·四符》: 魂在天为风,在地为木, 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 其在天为燥,在地为金, 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 其在天为热,在地为火, 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 神在天为风,在地为木, 《黄帝内经·天元纪大论》: 在天为燥,在地为金, 《黄帝内经·天元纪大论》: 在天为热,在地为火, 《黄帝内经·天元纪大论》: 神在天为风,在地为木, 《黄帝内经·五运行大论》: 神在天为风,在地为木, 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为热,在地为火, 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为湿,在地为土, 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为燥,在地为金, 《黄帝内经·五运行大论》: 其在天为寒,在地为水, 《黄帝内经·五运行大论》: 其化为荣,其虫毛,其政为散,其令宣发,其变摧拉,其眚为陨, 《黄帝内经·五运行大论》: 其化为茂,其虫羽,其政为明,其令郁蒸,其变炎烁,其眚燔焫, 《黄帝内经·五运行大论》: 其化为盈,其虫倮。其政为谧,其令云雨,其变动注,其眚淫溃, 《黄帝内经·五运行大论》: 其化为敛,其虫介,其政为劲,其令雾露,其变肃杀,其眚苍落, 《黄帝内经·五运行大论》: 其化为肃,其虫鳞,其政为静,其令,其变凝冽,其眚冰雹, 《黄帝内经·气交变大论》: 其化紧敛,其政劲切,其令燥,其变肃杀,其灾苍陨。 《黄帝内经·五运行大论》: 其化为荣,其虫毛,其政为散,其令宣发, 《黄帝内经·五运行大论》: 其化为茂,其虫羽,其政为明,其令郁蒸, 《黄帝内经·五运行大论》: 其化为盈,其虫倮。其政为谧,其令云雨, 《黄帝内经·五运行大论》: 其化为敛,其虫介,其政为劲,其令雾露, 《黄帝内经·五运行大论》: 其化为肃,其虫鳞,其政为静,其令, 《黄帝内经·气交变大论》: 其化紧敛,其政劲切,其令燥, 《黄帝内经·五常政大论》: 其化坚敛,其类金,其政劲肃,其候清切,其令燥, 《黄帝内经·五运行大论》: 其政为劲,其令雾露,其变肃杀, 《黄帝内经·气交变大论》: 其政劲切,其令燥,其变肃杀, 《黄帝内经·六元正纪大论》: 其运凉,其化雾露萧飋,其变肃杀凋零, 《黄帝内经·六元正纪大论》: 其运凉,其化雾露清切,其变肃杀凋零, 《黄帝内经·六元正纪大论》: 其运凉劲,其化雾露萧飋,其变肃杀凋零, 《黄帝内经·五运行大论》: 其令雾露,其变肃杀, 《黄帝内经·气交变大论》: 其令燥,其变肃杀, 《黄帝内经·五常政大论》: 其德雾露萧飋,其变肃杀凋零, 《黄帝内经·六元正纪大论》: 其化雾露萧飋,其变肃杀凋零, 《黄帝内经·六元正纪大论》: 其化雾露清切,其变肃杀凋零, 《黄帝内经·六元正纪大论》: 其化雾露萧飋,其变肃杀凋零,