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醫學 -> 黃帝內經 -> 素問 -> 氣交變大論 -> 7 - 相似段落[詳細說明]
帝曰:善。其德化政令之動靜損益,皆何如。歧伯曰:夫德化政令災變,不能相加也。勝復盛衰,不能相多也。往來小大,不能相過也。用之升降,不能相無也。各從其動而復之耳。帝曰:其病生何如。歧伯曰:德化者氣之祥,政令者氣之章,變易者復之紀,災眚者傷之始,氣相勝者和,不相勝者病,重感於邪,則甚也。帝曰:善。所謂精光之論,大聖之業,宣明大道,通於無窮,究於無極也。余聞之,善言天者,必應於人,善言古者,必驗於今,善言氣者,必彰於物,善言應者,同天地之化,善言化言變者,通神明之理。非夫子,孰能言至道歟。迺擇良兆而藏之靈室,每旦讀之,命曰氣交變,非齊戒不敢發,慎傳也。
《黃帝內經·氣交變大論》: 而德化政令災變不同其候也。 《黃帝內經·氣交變大論》: 今夫德化政令災眚變易, 《黃帝內經·氣交變大論》: 夫德化政令災變,不能相加也。 《黃帝內經·氣交變大論》: 不能相加也。勝復盛衰,不能相多也。 《黃帝內經·衛氣失常》: 不能相加也,血與氣,不能相多, 《黃帝內經·氣交變大論》: 重感於邪, 《黃帝內經·至真要大論》: 重感於邪, 《黃帝內經·靈蘭秘典論》: 黃帝曰:善哉,余聞精光之道,大聖之業,而宣明大道, 《黃帝內經·氣交變大論》: 帝曰:善。所謂精光之論,大聖之業,宣明大道, 《黃帝內經·氣交變大論》: 通於無窮, 《黃帝內經·官能》: 通於無窮。 《黃帝內經·舉痛論》: 余聞善言天者,必有驗於人;善言古者,必有合於今;善言人者, 《黃帝內經·氣交變大論》: 余聞之,善言天者,必應於人,善言古者,必驗於今,善言氣者, 《荀子·性惡》: 善言天者,必有徵於人。 《漢書·董仲舒傳》: 善言天者必有徵於人, 《漢書·董仲舒傳》: 善言天者必有徵於人, 《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》: 善言天者,必有效於人。 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 善言天者,必有驗於人。 《黃帝內經·舉痛論》: 余聞善言天者,必有驗於人; 《黃帝內經·氣交變大論》: 余聞之,善言天者,必應於人, 《太平廣記·孫思邈》: 吾聞善言天者,必質於人; 《太平廣記·孫思邈》: 吾聞善言天者,必質於人; 《鹽鐵論·詔聖》: 夫善言天者合之人,善言古者考之今。 《漢書·董仲舒傳》: 蓋聞「善言天者必有徵於人,善言古者必有驗於今」。 《漢書·董仲舒傳》: 善言天者必有徵於人,善言古者必有驗於今。 《黃帝內經·舉痛論》: 余聞善言天者,必有驗於人;善言古者,必有合於今; 《黃帝內經·氣交變大論》: 善言天者,必應於人,善言古者,必驗於今, 《藝文類聚·刑法》: 夫善言天者,合之於人,善言古者,考之於今, 《太平御覽·律令下》: 夫善言天者合之於人,善言古者考之於今。 《太平御覽·醫四》: 吾聞善言天丈必質之於人,善言人丈亦本之於天。 《太平廣記·孫思邈》: 吾聞善言天者,必質於人;善言人者,必本於天。 《太平廣記·孫思邈》: 吾聞善言天者,必質於人;善言人者,必本於天。 《荀子·性惡》: 故善言古者,必有節於今;善言天者,必有徵於人。 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 蓋善言古者合於今,善言天者合於人。 《黃帝內經·舉痛論》: 善言古者,必有合於今;善言人者, 《黃帝內經·氣交變大論》: 善言古者,必驗於今,善言氣者, 《荀子·性惡》: 故善言古者,必有節於今; 《漢書·董仲舒傳》: 善言古者必有驗於今」。 《漢書·董仲舒傳》: 善言古者必有驗於今。 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 蓋善言古者合於今, 《黃帝內經·舉痛論》: 善言古者,必有合於今; 《黃帝內經·氣交變大論》: 善言古者,必驗於今, 《意林·陸賈新書二卷》: 善言古者,合之於今; 《黃帝內經·玉機真藏論》: 每旦讀之, 《黃帝內經·氣交變大論》: 每旦讀之,