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醫學 -> 黃帝內經 -> 素問 -> 六元正紀大論 -> 13 - 相似段落[詳細說明]
凡此太陽司天之政,氣化運行先天,天氣肅,地氣靜,寒臨太虛,陽氣不令,水土合德,上應辰星鎮星。其穀玄黅,其政肅,其令徐。寒政大舉,澤無陽燄,則火發待時。少陽中治,時雨迺涯,止極雨散,還於太陰,雲朝北極,濕化迺布,澤流萬物,寒敷于上,雷動于下,寒濕之氣,持於氣交。民病寒濕,發肌肉萎足痿不收濡寫血溢。初之氣,地氣遷,氣迺大溫,草迺早榮,民迺厲,溫病迺作,身熱頭痛嘔吐,肌腠瘡瘍。二之氣,大涼反至,民迺慘,草迺遇寒,火氣遂抑,民病氣鬱中滿,寒迺始。三之氣,天政布,寒氣行,雨迺降,民病寒,反熱中,癰疽注下,心熱瞀悶,不治者死。四之氣,風濕交爭,風化為雨,迺長迺化迺成,民病大熱,少氣肌肉萎足痿,注下赤白。五之氣,陽復化,草迺長,迺化迺成,民迺舒。終之氣,地氣正,濕令行,陰凝太虛,埃昏郊野,民迺慘悽,寒風以至,反者孕迺死。故歲宜苦以燥之溫之,必折其鬱氣,先資其化源,抑其運氣,扶其不勝,無使暴過而生其疾,食歲穀以全其真,避虛邪以安其正。適氣同異,多少制之,同寒濕者燥熱化,異寒濕者燥濕化,故同者多之,異者少之,用寒遠寒,用涼遠涼,用溫遠溫,用熱遠熱,食宜同法。有假者反常,反是者病,所謂時也。
《黃帝內經·六元正紀大論》: 凡此太陽司天之政,氣化運行先天,天氣肅,地氣靜, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 凡此陽明司天之政,氣化運行後天,天氣急,地氣明, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 凡此少陽司天之政,氣化運行先天,天氣正,地氣擾, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 凡此太陰司天之政,氣化運行後天, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 凡此少陰司天之政,氣化運行先天,地氣肅,天氣明, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 凡此厥陰司天之政,氣化運行後天, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 氣化運行先天,天氣肅,地氣靜, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 氣化運行後天,天氣急,地氣明, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 氣化運行先天,天氣正,地氣擾, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 氣化運行先天,地氣肅, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 氣化運行同天,天氣擾,地氣正, 《黃帝內經·氣交變大論》: 上應歲星鎮星,其穀黅。 《黃帝內經·六元正紀大論》: 上應辰星鎮星。其穀玄黅, 《後漢書·孝獻帝紀》: 歲星、鎮星、 《後漢書·天文下》: 歲星、鎮星、 《黃帝內經·氣交變大論》: 上應歲星鎮星, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 上應辰星鎮星。 《黃帝內經·六元正紀大論》: 其政肅,其令徐。 《黃帝內經·六元正紀大論》: 其政肅,其令寂, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 寒濕之氣,持於氣交。 《黃帝內經·六元正紀大論》: 清熱之氣,持於氣交。 《黃帝內經·氣交變大論》: 甚則肌肉萎,足痿不收, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 發肌肉萎足痿不收濡寫血溢。 《黃帝內經·六元正紀大論》: 初之氣,地氣遷,氣迺大溫,草迺早榮, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 初之氣,地氣遷,風勝迺搖,寒迺去,候迺大溫,草木早榮。 《黃帝內經·六元正紀大論》: 初之氣,地氣遷,寒迺去, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 初之氣,地氣遷,燥將去,寒迺始, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 初之氣,地氣遷, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 初之氣,地氣遷, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 初之氣,地氣遷, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 初之氣,地氣遷, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 初之氣,地氣遷, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 草迺早榮, 《黃帝內經·至真要大論》: 草迺早榮, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 三之氣,天政布,寒氣行,雨迺降,民病寒,反熱中, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 三之氣,天政布,炎暑至,少陽臨上,雨迺涯。民病熱中, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 三之氣,天政布,寒氣行,雨迺降, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 三之氣,天政布,濕氣降,地氣騰,雨迺時降, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 三之氣,天政布, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 三之氣,天政布, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 三之氣,天政布, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 三之氣,天政布, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 三之氣,天政布, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 三之氣,天政布, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 注下赤白。 《黃帝內經·至真要大論》: 注下赤白, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 終之氣,地氣正, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 終之氣,地氣正, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 故歲宜苦以燥之溫之, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 故歲宜以苦燥之溫之, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 必折其鬱氣,先資其化源,抑其運氣,扶其不勝,無使暴過而生其疾,食歲穀以全其真, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 必折其鬱氣,而取化源,益其歲氣,無使邪勝,食歲穀以全其真, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 必折其鬱氣,先資其化源,抑其運氣,扶其不勝, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 必折其鬱氣,而取化源,益其歲氣,無使邪勝, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 必折其鬱氣,資其化源,贊其運氣,無使邪勝, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 必折其鬱氣,先資其化源, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 折其鬱氣,資其化源。 《黃帝內經·六元正紀大論》: 必折其鬱氣,先取化源, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 必折其鬱氣,而取化源, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 折其鬱發,先取化源, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 必折其鬱氣,資其化源, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 抑其運氣,扶其不勝, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 抑其運氣,贊所不勝, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 同寒濕者燥熱化,異寒濕者燥濕化,故同者多之,異者少之,用寒遠寒,用涼遠涼,用溫遠溫,用熱遠熱,食宜同法。有假者反常,反是者病, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 同寒者以熱化,同濕者以燥化,異者少之,同者多之,用涼遠涼,用寒遠寒,用溫遠溫,用熱遠熱,食宜同法。假者反之,此其道也,反是者病也。 《黃帝內經·六元正紀大論》: 故同者多之,異者少之,用寒遠寒,用涼遠涼,用溫遠溫,用熱遠熱,食宜同法。有假者反常,反是者病, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 同清者多地化,用涼遠涼,用熱遠熱,用寒遠寒,用溫遠溫,食宜同法。有假者反之,此其道也。反是者, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 同者多之,用涼遠涼,用寒遠寒,用溫遠溫,用熱遠熱,食宜同法。假者反之,此其道也,反是者病也。 《黃帝內經·六元正紀大論》: 用寒遠寒,用涼遠涼,用溫遠溫,用熱遠熱,食宜同法。有假者反常,反是者病, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 用熱遠熱,用寒遠寒,用溫遠溫,食宜同法。有假者反之,此其道也。反是者, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 用熱遠熱,用溫遠溫,用寒遠寒,用涼遠涼,食宜同法,此其道也。有假者反之,反是者,病之階也。 《黃帝內經·六元正紀大論》: 用涼遠涼,用寒遠寒,用溫遠溫,用熱遠熱,食宜同法。假者反之,此其道也,反是者病也。 《黃帝內經·六元正紀大論》: 用熱遠熱,用涼遠涼,用溫遠溫,用寒遠寒,食宜同法。有假則反,此其道也,反是者病作矣。 《黃帝內經·六元正紀大論》: 用熱遠熱,用涼遠涼,用寒遠寒,食宜同法。有假反常,此之道也,反是者病。 《黃帝內經·六元正紀大論》: 用寒遠寒,用涼遠涼,用溫遠溫,用熱遠熱, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 用寒遠寒,用溫遠溫, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 用寒遠寒,用涼遠涼, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 用寒遠寒,用溫遠溫,用熱遠熱, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 用涼遠涼,用溫遠溫, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 用熱遠熱,用涼遠涼, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 夫子言用寒遠寒,用熱遠熱, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 用熱遠熱, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 用熱遠熱, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 用熱遠熱, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 用熱遠熱, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 用熱遠熱, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 用熱遠熱, 《黃帝內經·六元正紀大論》: 用熱遠熱,