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Excavated texts -> Guodian -> Laozi A -> 2 - Parallel passages[More information]
江海所以为百谷王,以其能为百谷下,是以能为百谷王。圣人之在民前也,以身后之;其在民上也,以言下之。其在民上也,民弗厚也;其在民前也,民弗害也。天下乐进而弗詀。以其不争也,故天下莫能与之争。
《道德经》: 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。 《老子河上公章句·后己》: 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。 《郭店·老子甲》: 江海所以为百谷王,以其能为百谷下,是以能为百谷王。圣人之在民前也,以身后之;其在民上也,以言下之。其在民上也,民弗厚也;其在民前也,民弗害也。天下乐进而弗詀。以其不争也,故天下莫能与之争。 《马王堆·老子甲德经》: □海之所以能为百浴王者,以其善下之,是以能为百浴王。是以圣人之欲上民也,必以其言下之;其欲先□□必以其身后之。故居前而民弗害也,居上而民弗重也。天下乐隼而弗猒也,非以其无诤与?故□□□□□诤。 《马王堆·老子乙德经》: 江海所以能为百浴□□,□其□下之也,是以能为百浴王。是以圣人之欲上民也,必以其言下之;其欲先民也,必以其身后之。故居上而民弗重也,居前而民弗害。天下皆乐谁而弗猒也,不□其无争与?故天下莫能与争。 《道德经》: 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。 《老子河上公章句·后己》: 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。 《郭店·老子甲》: 江海所以为百谷王,以其能为百谷下,是以能为百谷王。圣人之在民前也,以身后之;其在民上也,以言下之。其在民上也,民弗厚也;其在民前也,民弗害也。天下乐进而弗詀。 《马王堆·老子甲德经》: □海之所以能为百浴王者,以其善下之,是以能为百浴王。是以圣人之欲上民也,必以其言下之;其欲先□□必以其身后之。故居前而民弗害也,居上而民弗重也。天下乐隼而弗猒也, 《马王堆·老子乙德经》: 江海所以能为百浴□□,□其□下之也,是以能为百浴王。是以圣人之欲上民也,必以其言下之;其欲先民也,必以其身后之。故居上而民弗重也,居前而民弗害。天下皆乐谁而弗猒也, 《太平御览·叙皇王上》: 江海所以能为百谷王者,以其善下之也。是以圣人欲上人也,必以其言下之;欲先人也,必以其身后之。故处上弗害,是以天下乐推而不厌也。 《道德经》: 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。 《老子河上公章句·后己》: 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。 《郭店·老子甲》: 江海所以为百谷王,以其能为百谷下,是以能为百谷王。圣人之在民前也,以身后之;其在民上也,以言下之。其在民上也,民弗厚也;其在民前也,民弗害也。 《马王堆·老子甲德经》: □海之所以能为百浴王者,以其善下之,是以能为百浴王。是以圣人之欲上民也,必以其言下之;其欲先□□必以其身后之。故居前而民弗害也, 《马王堆·老子乙德经》: 江海所以能为百浴□□,□其□下之也,是以能为百浴王。是以圣人之欲上民也,必以其言下之;其欲先民也,必以其身后之。故居上而民弗重也,居前而民弗害。 《群书治要·德经》: 江海所以能为百谷王,以其善下之,是以圣人欲上人,必以言下之,欲先民,必以身后之,是以圣人处上而民不重,处前而民不害。 《太平御览·叙皇王上》: 江海所以能为百谷王者,以其善下之也。是以圣人欲上人也,必以其言下之;欲先人也,必以其身后之。故处上弗害, 《道德经》: 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。 《老子河上公章句·后己》: 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。 《后汉书·南匈奴列传》: 江海所以能长百川者,以其下之也。 《郭店·老子甲》: 江海所以为百谷王,以其能为百谷下,是以能为百谷王。 《马王堆·老子甲德经》: □海之所以能为百浴王者,以其善下之,是以能为百浴王。 《马王堆·老子乙德经》: 江海所以能为百浴□□,□其□下之也,是以能为百浴王。 《群书治要·德经》: 江海所以能为百谷王,以其善下之, 《群书治要·傅子》: 江海所以能为百谷王者,以其不逆之也。 《艺文类聚·海水》: 江海所以能为百谷王者,以其善下,故能为百谷王。 《太平御览·穴》: 江海能为百谷王者,以其善下之也,故能为百谷王。 《太平御览·海》: 江海所以能为百谷王者,以其善下也。 《太平御览·江》: 江海所以能百谷王者,以其不逆之; 《太平御览·叙皇王上》: 江海所以能为百谷王者,以其善下之也。 《道德经》: 必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。 《文子·道德》: 必以其言下之,欲先人者,必以其身后之”,天下必效其欢爱,进其仁义,而无苛气,“居上而民不重,居前而众不害,天下乐推而不厌。 《老子河上公章句·后己》: 必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。 《郭店·老子甲》: 以言下之。其在民上也,民弗厚也;其在民前也,民弗害也。天下乐进而弗詀。 《马王堆·老子甲德经》: 必以其言下之;其欲先□□必以其身后之。故居前而民弗害也,居上而民弗重也。天下乐隼而弗猒也, 《马王堆·老子乙德经》: 必以其言下之;其欲先民也,必以其身后之。故居上而民弗重也,居前而民弗害。天下皆乐谁而弗猒也, 《太平御览·叙皇王上》: 必以其言下之;欲先人也,必以其身后之。故处上弗害,是以天下乐推而不厌也。 《说苑·敬慎》: 莫能与之争者。 《道德经》: 夫唯不争,故天下莫能与之争。 《道德经》: 以其不争,故天下莫能与之争。 《文子·自然》: 不争故莫能与之争, 《文子·上仁》: 不争即莫能与之争, 《老子河上公章句·益谦》: 夫惟不争,故天下莫能与之争。 《老子河上公章句·后己》: 以其不争,故天下莫能与之争。 《淮南子·原道训》: 莫能与之争。 《淮南子·道应训》: 夫唯不争,故天下莫能与之争。 《郭店·老子甲》: 以其不争也,故天下莫能与之争。 《马王堆·老子甲道经》: 夫唯不争,故莫能与之争。 《马王堆·老子乙德经》: 不□其无争与?故天下莫能与争。 《马王堆·老子乙道经》: 夫唯不争,故莫能与之争。 《人物志·释争》: 夫惟不争,故天下莫能与之争。 《群书治要·道经》: 夫唯不争,故天下莫能与之争。 《太平御览·叙皇王下》: 莫能与之争。 《庄子·天道》: 朴素而天下莫能与之争美。 《道德经》: 故天下莫能与之争。 《道德经》: 故天下莫能与之争。 《文子·自然》: 故为天下王,不争故莫能与之争, 《老子河上公章句·益谦》: 故天下莫能与之争。 《老子河上公章句·后己》: 故天下莫能与之争。 《管子·形势解》: 则天下莫能与之争矣; 《淮南子·道应训》: 故天下莫能与之争。 《郭店·老子甲》: 故天下莫能与之争。 《马王堆·老子乙德经》: 故天下莫能与争。 《人物志·释争》: 故天下莫能与之争。 《群书治要·道经》: 故天下莫能与之争。 《群书治要·原道》: 故莫能与之争,