Excavated texts : Guodian : Laozi B : 1 : Parallel passages

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治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是以早；早服，是謂□□□□□□□□□□□不克則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長□□□□□□□長生久視之道也。

《道德經》:	治人事天莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。
《老子河上公章句·守道》:	治人，事天，莫若嗇。夫為嗇，是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不剋，無不剋則莫知其極，莫知其極可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固蒂，長生久視之道。
《郭店·老子乙》:	治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是以早；早服，是謂□□□□□□□□□□□不克則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長□□□□□□□長生久視之道也。
《馬王堆·老子甲德經》:	□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□可以有國；有國之母，可以長久；是胃深槿固氏，長□□□□道也。
《馬王堆·老子乙德經》:	治人事天莫若嗇。夫唯嗇，是以蚤服；蚤服是胃重積。重□□□□□□□□□□莫知其□；莫知其□□□有國；有國之母，可□□久；是胃□根固氏，長生久視之道也。