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出土文献 -> 马王堆 -> 老子甲 -> 老子甲德经 -> 22 - 相似段落[详细说明]
□□□□□□□□□□天下,其鬼不神;非其鬼不神也,其神不伤人也;非其申不伤人也,圣人亦弗伤□。□□不相□,□德交归焉。
《道德经》: 治大国若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。 《老子河上公章句·居位》: 治大国者若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤。夫两不相伤,故德交归焉。 《马王堆·老子甲德经》: □□□□□□□□□□天下,其鬼不神;非其鬼不神也,其神不伤人也;非其申不伤人也,圣人亦弗伤□。□□不相□,□德交归焉。 《马王堆·老子乙德经》: 治大国若亨小鲜。以道立天下,其鬼不神;非其鬼不神也,其神不伤人也;非其神不伤人也,□□□弗伤也。夫两□相伤,故德交归焉。 《道德经》: 以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。 《老子河上公章句·居位》: 以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤。夫两不相伤,故德交归焉。 《马王堆·老子甲德经》: 其鬼不神;非其鬼不神也,其神不伤人也;非其申不伤人也,圣人亦弗伤□。□□不相□,□德交归焉。 《马王堆·老子乙德经》: 以道立天下,其鬼不神;非其鬼不神也,其神不伤人也;非其神不伤人也,□□□弗伤也。夫两□相伤,故德交归焉。 《意林·道德经二卷》: 以道莅天下者,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。 《道德经》: 治大国若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。 《老子河上公章句·居位》: 治大国者若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤。 《马王堆·老子甲德经》: 其鬼不神;非其鬼不神也,其神不伤人也;非其申不伤人也,圣人亦弗伤□。 《马王堆·老子乙德经》: 治大国若亨小鲜。以道立天下,其鬼不神;非其鬼不神也,其神不伤人也;非其神不伤人也, 《群书治要·德经》: 治大国若烹小鲜,以道莅天下者,其鬼不神,非其鬼不神,其神不伤人,非其神不伤人,圣人亦不伤人。 《道德经》: 以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人; 《老子河上公章句·居位》: 以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人。 《韩非子·解老》: 以道莅天下,其鬼不神。”治世之民不与鬼神相害也,故曰:“非其鬼不神也,其神不伤人也。 《马王堆·老子甲德经》: 其鬼不神;非其鬼不神也,其神不伤人也; 《马王堆·老子乙德经》: 以道立天下,其鬼不神;非其鬼不神也,其神不伤人也; 《群书治要·德经》: 以道莅天下者,其鬼不神,非其鬼不神,其神不伤人, 《意林·道德经二卷》: 以道莅天下者,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人。 《太平御览·鬼上》: 以道莅天下者,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人。 《道德经》: 其鬼不神; 《老子河上公章句·居位》: 其鬼不神。 《韩非子·解老》: 其鬼不神。 《马王堆·老子甲德经》: 其鬼不神; 《马王堆·老子乙德经》: 其鬼不神; 《群书治要·德经》: 其鬼不神, 《意林·道德经二卷》: 其鬼不神。 《太平御览·道德》: 其鬼不神。 《太平御览·治政三》: 其鬼不神。 《太平御览·道》: 其鬼不神, 《太平御览·鬼上》: 其鬼不神。 《马王堆·老子甲德经》: □□不相□, 《马王堆·老子甲德经》: □□不□。 《道德经》: 夫两不相伤,故德交归焉。 《韩非子·解老》: 两不相伤,则德交归焉。 《淮南子·本经训》: 德交归焉。 《马王堆·老子甲德经》: □德交归焉。 《马王堆·老子乙德经》: 夫两□相伤,故德交归焉。 《意林·道德经二卷》: 故德交归焉。