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Excavated texts -> Mawangdui -> Laozi A -> 老子甲德经 -> 26 - Parallel passages[More information]
其安也易持也,□□□□易谋□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□毫末;九成之台,作于羸土;百仁之高,台于是□□□□□□□□□□□□□□□也□无败□无执也,故无失也。民之从事也,恒于其成事而败之。故慎终若始,则□□□□□□□□欲不欲,而不贵难得之货;学不学,而复众人之所过,能辅万物之自□,□弗敢为。
《道德经》: 其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败;无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事,是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复衆人之所过,以辅万物之自然,而不敢为。 《老子河上公章句·守微》: 其安易持,其未兆易谋,其脆易破,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木生于毫末;九层之台起于累土;千里之行始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过;以辅万物之自然。而不敢为。 《郭店·老子甲》: 为之者败之,执之者失之。是以圣人亡为,故亡败;亡执,故亡失。临事之纪,慎终如始,此亡败事矣。圣人欲不欲,不贵难得之货,教不教,复众之所过。是故圣人能尃万物之自然,而弗能为。 《郭店·老子丙》: 为之者败之,执之者失之。圣人无为,故无败也;无执,故□□□慎终若始,则无败事矣。人之败也,恒于其且成也败之。是以□人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众之所过。是以能辅万物之自然,而弗敢为。 《马王堆·老子甲德经》: 其安也易持也,□□□□易谋□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□毫末;九成之台,作于羸土;百仁之高,台于是□□□□□□□□□□□□□□□也□无败□无执也,故无失也。民之从事也,恒于其成事而败之。故慎终若始,则□□□□□□□□欲不欲,而不贵难得之货;学不学,而复众人之所过,能辅万物之自□,□弗敢为。 《马王堆·老子乙德经》: □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□木,作于毫末;九成之台,作于欙土;百千之高,始于足下。为之者败之,执者失之。是以圣人无为□□□□□□□□□□□□。民之从事也,恒于其成而败之。故曰:慎冬若始,则无败事矣。是以圣人欲不欲,而不贵难得之货;学不学,复众人之所过,能辅万物之自然,而弗敢为。 《群书治要·德经》: 为者败之,执者失之,圣人无为故无败,民之从事,常于几成而败之,慎终如始,则无败事,是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复衆人之所过,以辅万物之自然,而不敢为焉。 《道德经》: 其安易持, 《韩非子·喻老》: 其安易持也, 《郭店·老子甲》: 其安也,易持也; 《马王堆·老子甲德经》: 其安也易持也, 《群书治要·德经》: 其安易持, 《意林·道德经二卷》: 其安易持, 《郭店·老子甲》: 九成之台, 《马王堆·老子甲德经》: 九成之台, 《马王堆·老子乙德经》: 九成之台, 《荀子·议兵》: 慎终如始, 《说苑·敬慎》: 慎终如始。 《说苑·敬慎》: 慎终如始, 《说苑·谈丛》: 慎终如始, 《韩诗外传·卷八》: 慎终如始。 《道德经》: 慎终如始, 《文子·符言》: 慎终如始, 《老子河上公章句·守微》: 慎终如始, 《邓析子·转辞》: 慎终如始也。 《郭店·老子甲》: 慎终如始, 《马王堆·老子甲德经》: 故慎终若始, 《群书治要·德经》: 慎终如始, 《艺文类聚·后妃》: 慎终如始, 《太平御览·妖星》: 慎终如始, 《太平御览·御制下》: 慎终如始, 《道德经》: 是以圣人欲不欲,不贵难得之货; 《老子河上公章句·守微》: 是以圣人欲不欲,不贵难得之货; 《韩非子·喻老》: 欲不欲,而不贵难得之货。 《郭店·老子甲》: 圣人欲不欲,不贵难得之货, 《郭店·老子丙》: 是以□人欲不欲,不贵难得之货; 《马王堆·老子甲德经》: 则□□□□□□□□欲不欲,而不贵难得之货; 《马王堆·老子乙德经》: 是以圣人欲不欲,而不贵难得之货; 《群书治要·德经》: 是以圣人欲不欲,不贵难得之货, 《申鉴·时事》: 不蓄难得之货, 《道德经》: 不贵难得之货, 《道德经》: 不贵难得之货; 《文子·上义》: 不贵难得之货, 《老子河上公章句·安民》: 不贵难得之货, 《老子河上公章句·守微》: 不贵难得之货; 《韩非子·喻老》: 而不贵难得之货。 《淮南子·齐俗训》: 不贵难得之货, 《前汉纪·孝武皇帝纪一》: 不畜难得之货。 《郭店·老子甲》: 不贵难得之货, 《郭店·老子丙》: 不贵难得之货; 《马王堆·老子甲德经》: 而不贵难得之货; 《马王堆·老子乙德经》: 而不贵难得之货; 《马王堆·老子乙道经》: 不贵难得之货, 《抱朴子·畅玄》: 不须难得之货。 《抱朴子·黄白》: 不贵难得之货。 《群书治要·道经》: 不贵难得之货, 《群书治要·德经》: 不贵难得之货, 《群书治要·齐俗》: 不贵难得之货, 《群书治要·申鉴》: 不蓄难得之货, 《太平御览·叙皇王上》: 不贵难得之货, 《太平御览·像》: 不贵难得之货。 《道德经》: 学不学,复衆人之所过, 《老子河上公章句·守微》: 学不学,复众人之所过; 《韩非子·喻老》: 学不学,复归众人之所过也。 《郭店·老子丙》: 学不学,复众之所过。 《马王堆·老子甲德经》: 学不学,而复众人之所过, 《马王堆·老子乙德经》: 学不学,复众人之所过, 《群书治要·德经》: 学不学,复衆人之所过, 《道德经》: 以辅万物之自然,而不敢为。 《老子河上公章句·守微》: 以辅万物之自然。而不敢为。 《韩非子·喻老》: 恃万物之自然而不敢为也。 《郭店·老子甲》: 圣人能尃万物之自然,而弗能为。 《郭店·老子丙》: 能辅万物之自然,而弗敢为。 《马王堆·老子甲德经》: 能辅万物之自□,□弗敢为。 《马王堆·老子乙德经》: 能辅万物之自然,而弗敢为。 《群书治要·德经》: 以辅万物之自然,而不敢为焉。