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曲則金，枉則定，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聲人執一以為天下牧。不□視，故明；不自見，故章；不自伐，故有功；弗矜，故能長。夫唯不爭，故莫能與之爭。古□□□□□□□語才！誠金歸之。
《道德經》: 曲則全，枉則直，窪則盈，弊則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。 
《老子河上公章句·益謙》: 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉。誠全而歸之。 《馬王堆·老子甲道經》: 曲則金，枉則定，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聲人執一以為天下牧。不□視，故明；不自見，故章；不自伐，故有功；弗矜，故能長。夫唯不爭，故莫能與之爭。古□□□□□□□語才！誠金歸之。 《馬王堆·老子乙道經》: 曲則全，汪則正，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人執一以為天下牧。不自視，故章；不自見也，故明；不自伐，故有功；弗矜，故能長。夫唯不爭，故莫能與之爭。古之所胃曲全者，幾語才！誠全歸之。 《道德經》: 曲則全，枉則直，窪則盈，弊則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 《老子河上公章句·益謙》: 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。 《馬王堆·老子甲道經》: 曲則金，枉則定，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聲人執一以為天下牧。不□視，故明；不自見，故章；不自伐，故有功；弗矜，故能長。夫唯不爭，故莫能與之爭。 《馬王堆·老子乙道經》: 曲則全，汪則正，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人執一以為天下牧。不自視，故章；不自見也，故明；不自伐，故有功；弗矜，故能長。夫唯不爭，故莫能與之爭。 《群書治要·道經》: 曲則全，枉則直，窪則盈，弊則新，少則得，多則惑，是以聖人抱一為天下式，不自見，故明，不自是，故彰，不自伐，故有功，不自矜，故長，夫唯不争，故天下莫能與之争。 《馬王堆·老子甲道經》: 少則得，多則惑。 《意林·道德經二卷》: 少則得，多則惑。 《道德經》: 不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 《文子·自然》: 不自奉故富，不自見故明，不自矜故長，處不肖之地，故為天下王，不爭故莫能與之爭， 《老子河上公章句·益謙》: 不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。 《馬王堆·老子甲道經》: 不□視，故明；不自見，故章；不自伐，故有功；弗矜，故能長。夫唯不爭，故莫能與之爭。 《馬王堆·老子乙道經》: 不自視，故章；不自見也，故明；不自伐，故有功；弗矜，故能長。夫唯不爭，故莫能與之爭。 《群書治要·道經》: 不自見，故明，不自是，故彰，不自伐，故有功，不自矜，故長，夫唯不争，故天下莫能與之争。 《說苑·敬慎》: 莫能與之爭者。 《道德經》: 夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 《道德經》: 以其不爭，故天下莫能與之爭。 《文子·自然》: 不爭故莫能與之爭， 《文子·上仁》: 不爭即莫能與之爭， 《老子河上公章句·益謙》: 夫惟不爭，故天下莫能與之爭。 《老子河上公章句·後己》: 以其不爭，故天下莫能與之爭。 《淮南子·原道訓》: 莫能與之爭。 《淮南子·道應訓》: 夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 《郭店·老子甲》: 以其不爭也，故天下莫能與之爭。 《馬王堆·老子甲道經》: 夫唯不爭，故莫能與之爭。 《馬王堆·老子乙德經》: 不□其無爭與？故天下莫能與爭。 《馬王堆·老子乙道經》: 夫唯不爭，故莫能與之爭。 《人物志·釋爭》: 夫惟不爭，故天下莫能與之爭。 《群書治要·道經》: 夫唯不争，故天下莫能與之争。 《太平御覽·敘皇王下》: 莫能與之爭。