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曲则金，枉则定，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以声人执一以为天下牧。不□视，故明；不自见，故章；不自伐，故有功；弗矜，故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古□□□□□□□语才！诚金归之。
《道德经》: 曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。 
《老子河上公章句·益谦》: 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉。诚全而归之。 《马王堆·老子甲道经》: 曲则金，枉则定，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以声人执一以为天下牧。不□视，故明；不自见，故章；不自伐，故有功；弗矜，故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古□□□□□□□语才！诚金归之。 《马王堆·老子乙道经》: 曲则全，汪则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人执一以为天下牧。不自视，故章；不自见也，故明；不自伐，故有功；弗矜，故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所胃曲全者，几语才！诚全归之。 《道德经》: 曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 《老子河上公章句·益谦》: 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。 《马王堆·老子甲道经》: 曲则金，枉则定，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以声人执一以为天下牧。不□视，故明；不自见，故章；不自伐，故有功；弗矜，故能长。夫唯不争，故莫能与之争。 《马王堆·老子乙道经》: 曲则全，汪则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人执一以为天下牧。不自视，故章；不自见也，故明；不自伐，故有功；弗矜，故能长。夫唯不争，故莫能与之争。 《群书治要·道经》: 曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式，不自见，故明，不自是，故彰，不自伐，故有功，不自矜，故长，夫唯不争，故天下莫能与之争。 《马王堆·老子甲道经》: 少则得，多则惑。 《意林·道德经二卷》: 少则得，多则惑。 《道德经》: 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 《文子·自然》: 不自奉故富，不自见故明，不自矜故长，处不肖之地，故为天下王，不争故莫能与之争， 《老子河上公章句·益谦》: 不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。 《马王堆·老子甲道经》: 不□视，故明；不自见，故章；不自伐，故有功；弗矜，故能长。夫唯不争，故莫能与之争。 《马王堆·老子乙道经》: 不自视，故章；不自见也，故明；不自伐，故有功；弗矜，故能长。夫唯不争，故莫能与之争。 《群书治要·道经》: 不自见，故明，不自是，故彰，不自伐，故有功，不自矜，故长，夫唯不争，故天下莫能与之争。 《说苑·敬慎》: 莫能与之争者。 《道德经》: 夫唯不争，故天下莫能与之争。 《道德经》: 以其不争，故天下莫能与之争。 《文子·自然》: 不争故莫能与之争， 《文子·上仁》: 不争即莫能与之争， 《老子河上公章句·益谦》: 夫惟不争，故天下莫能与之争。 《老子河上公章句·后己》: 以其不争，故天下莫能与之争。 《淮南子·原道训》: 莫能与之争。 《淮南子·道应训》: 夫唯不争，故天下莫能与之争。 《郭店·老子甲》: 以其不争也，故天下莫能与之争。 《马王堆·老子甲道经》: 夫唯不争，故莫能与之争。 《马王堆·老子乙德经》: 不□其无争与？故天下莫能与争。 《马王堆·老子乙道经》: 夫唯不争，故莫能与之争。 《人物志·释争》: 夫惟不争，故天下莫能与之争。 《群书治要·道经》: 夫唯不争，故天下莫能与之争。 《太平御览·叙皇王下》: 莫能与之争。