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Confucianism -> Zhong Lun -> 治学 -> 1 - Parallel passages[More information]
昔之君子成德立行,身没而名不朽,其故何哉?学也。学也者、所以疏神达思、怡情理性,圣人之上务也。民之初载,其蒙未知,譬如宝在于玄室,有所求而不见,白日照焉,则群物斯辩矣。学者、心之白日也,故先王立教官,掌教国子,教以六德,曰智、仁、圣、义、中、和,教以六行,曰孝、友、睦、婣、任、恤;教以六艺,曰礼、乐、射、御、书、数;三教备而人道毕矣。学犹饰也,器不饰则无以为美观,人不学则无以有懿德。有懿德,故可以经人伦;为美观,故可以供神明。故《书》曰:“若作梓材,既勤朴斫,惟其涂丹雘。”夫听黄钟之声,然后知击缶之细;视衮龙之文,然后知被褐之陋;涉庠序之教,然后知不学之困;故学者如登山焉,动而益高;如寤寐焉,久而愈足。顾所由来,则杳然其远,以其难而懈之,误且非矣!《诗》云:“高山仰止,景行行止。”好学之谓也。
《中论·治学》: 学也者、所以疏神达思、怡情理性,圣人之上务也。民之初载,其蒙未知,譬如宝在于玄室,有所求而不见,白日照焉,则群物斯辩矣。 《太平御览·叙学》: 学者,疏神、达思、治情、理性也。初学则如夜在玄室,所求不得。白日照焉,则群物斯辨。 《中论·治学》: 教以六德,曰智、仁、圣、义、中、和,教以六行,曰孝、友、睦、婣、任、恤;教以六艺,曰礼、乐、射、御、书、数; 《周礼·地官司徒》: 以乡三物教万民而宾兴之:一曰六德,知、仁、圣、义、忠、和;二曰六行,孝、友、睦、姻、任、恤;三曰六艺,礼、乐、射、御、书、数。 《群书治要·地官》: 以鄕三物教万民而宾兴之,一曰六德,智,仁,圣,义,忠,和,二曰六行,孝,友,睦,姻,任,恤,三曰六艺,礼,乐,射,驭,书,数, 《中论·治学》: 教以六行,曰孝、友、睦、婣、任、恤; 《周礼·地官司徒》: 二曰六行,孝、友、睦、姻、任、恤; 《群书治要·地官》: 二曰六行,孝,友,睦,姻,任,恤, 《太平御览·友悌》: 六行:孝、友、睦、姻、任、恤。 《中论·治学》: 教以六艺,曰礼、乐、射、御、书、数; 《周礼·地官司徒》: 三曰六艺,礼、乐、射、御、书、数。 《群书治要·地官》: 三曰六艺,礼,乐,射,驭,书,数, 《太平御览·叙艺》: 乃教之六艺:礼、乐、射、御、书、数。 《中论·治学》: 若作梓材,既勤朴斫,惟其涂丹雘。 《尚书·梓材》: 若作梓材,既勤朴斫,惟其涂丹雘。 《中论·治学》: 涉庠序之教,然后知不学之困; 《太平御览·缶》: 涉庠序之教,知不学之困。 《孟子·梁惠王上》: 谨庠序之教, 《孟子·梁惠王上》: 谨庠序之教, 《中论·治学》: 涉庠序之教, 《盐铁论·错币》: 庠序之教, 《后汉书·循吏列传》: 修庠序之教, 《太平御览·缶》: 涉庠序之教, 《说苑·杂言》: 《诗》云:‘高山仰止,景行行止。’ 《韩诗外传·卷七》: 且诗不云乎!高山仰止,景行行止。 《中论·治学》: 误且非矣!《诗》云:“高山仰止,景行行止。” 《礼记·表记》: ‘高山仰止,景行行止。’ 《说苑·谈丛》: 高山仰止,景行行止, 《说苑·杂言》: 高山仰止,景行行止。 《韩诗外传·卷七》: 高山仰止,景行行止。 《中论·治学》: 高山仰止,景行行止。 《潜夫论·赞学》: 高山仰止,景行行止。 《淮南子·说山训》: 故高山仰止,景行行止, 《史记·孔子世家》: 高山仰止,景行行止。 《晏子春秋·景公问贤不肖可学乎晏子对以勉强为上》: 高山仰止,景行行止。 《盐铁论·执务》: 故高山仰止,景行行止, 《列女传·齐相御妻》: 高山仰止,景行行止。 《诗经·车舝》: 高山仰止、景行行止。 《金楼子·戒子》: 高山仰止,景行行止。 《太平御览·兄弟下》: 高山仰止,景行行止。 《太平御览·诫》: 高山仰止,景行行止。 《礼记·表记》: 高山仰止, 《说苑·谈丛》: 高山仰止, 《说苑·杂言》: 高山仰止, 《韩诗外传·卷七》: 高山仰止, 《中论·治学》: 高山仰止, 《潜夫论·赞学》: 高山仰止, 《淮南子·说山训》: 故高山仰止, 《史记·孔子世家》: 高山仰止, 《晏子春秋·景公问贤不肖可学乎晏子对以勉强为上》: 高山仰止, 《盐铁论·执务》: 故高山仰止, 《列女传·齐相御妻》: 高山仰止, 《诗经·车舝》: 高山仰止、 《金楼子·戒子》: 高山仰止, 《艺文类聚·谈讲》: 高山仰止, 《太平御览·字》: 高山仰止, 《太平御览·兄弟下》: 高山仰止, 《太平御览·诫》: 高山仰止,