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儒家 -> 中論 -> 治學 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
昔之君子成德立行,身沒而名不朽,其故何哉?學也。學也者、所以疏神達思、怡情理性,聖人之上務也。民之初載,其矇未知,譬如寶在於玄室,有所求而不見,白日照焉,則群物斯辯矣。學者、心之白日也,故先王立教官,掌教國子,教以六德,曰智、仁、聖、義、中、和,教以六行,曰孝、友、睦、婣、任、恤;教以六藝,曰禮、樂、射、御、書、數;三教備而人道畢矣。學猶飾也,器不飾則無以為美觀,人不學則無以有懿德。有懿德,故可以經人倫;為美觀,故可以供神明。故《書》曰:「若作梓材,既勤樸斲,惟其塗丹雘。」夫聽黃鐘之聲,然後知擊缶之細;視袞龍之文,然後知被褐之陋;涉庠序之教,然後知不學之困;故學者如登山焉,動而益高;如寤寐焉,久而愈足。顧所由來,則杳然其遠,以其難而懈之,誤且非矣!《詩》云:「高山仰止,景行行止。」好學之謂也。
《中論·治學》: 學也者、所以疏神達思、怡情理性,聖人之上務也。民之初載,其矇未知,譬如寶在於玄室,有所求而不見,白日照焉,則群物斯辯矣。 《太平御覽·敘學》: 學者,疏神、達思、治情、理性也。初學則如夜在玄室,所求不得。白日照焉,則群物斯辨。 《中論·治學》: 教以六德,曰智、仁、聖、義、中、和,教以六行,曰孝、友、睦、婣、任、恤;教以六藝,曰禮、樂、射、御、書、數; 《周禮·地官司徒》: 以鄉三物教萬民而賓興之:一曰六德,知、仁、聖、義、忠、和;二曰六行,孝、友、睦、姻、任、恤;三曰六藝,禮、樂、射、御、書、數。 《群書治要·地官》: 以鄕三物教萬民而賓興之,一曰六德,智,仁,聖,義,忠,和,二曰六行,孝,友,睦,姻,任,恤,三曰六藝,禮,樂,射,馭,書,數, 《中論·治學》: 教以六行,曰孝、友、睦、婣、任、恤; 《周禮·地官司徒》: 二曰六行,孝、友、睦、姻、任、恤; 《群書治要·地官》: 二曰六行,孝,友,睦,姻,任,恤, 《太平御覽·友悌》: 六行:孝、友、睦、姻、任、恤。 《中論·治學》: 教以六藝,曰禮、樂、射、御、書、數; 《周禮·地官司徒》: 三曰六藝,禮、樂、射、御、書、數。 《群書治要·地官》: 三曰六藝,禮,樂,射,馭,書,數, 《太平御覽·敘藝》: 乃教之六藝:禮、樂、射、御、書、數。 《中論·治學》: 若作梓材,既勤樸斲,惟其塗丹雘。 《尚書·梓材》: 若作梓材,既勤樸斫,惟其塗丹雘。 《中論·治學》: 涉庠序之教,然後知不學之困; 《太平御覽·缶》: 涉庠序之教,知不學之困。 《孟子·梁惠王上》: 謹庠序之教, 《孟子·梁惠王上》: 謹庠序之教, 《中論·治學》: 涉庠序之教, 《鹽鐵論·錯幣》: 庠序之教, 《後漢書·循吏列傳》: 修庠序之教, 《太平御覽·缶》: 涉庠序之教, 《說苑·雜言》: 《詩》云:『高山仰止,景行行止。』 《韓詩外傳·卷七》: 且詩不云乎!高山仰止,景行行止。 《中論·治學》: 誤且非矣!《詩》云:「高山仰止,景行行止。」 《禮記·表記》: 『高山仰止,景行行止。』 《說苑·談叢》: 高山仰止,景行行止, 《說苑·雜言》: 高山仰止,景行行止。 《韓詩外傳·卷七》: 高山仰止,景行行止。 《中論·治學》: 高山仰止,景行行止。 《潛夫論·讚學》: 高山仰止,景行行止。 《淮南子·說山訓》: 故高山仰止,景行行止, 《史記·孔子世家》: 高山仰止,景行行止。 《晏子春秋·景公問賢不肖可學乎晏子對以勉強為上》: 高山仰止,景行行止。 《鹽鐵論·執務》: 故高山仰止,景行行止, 《列女傳·齊相御妻》: 高山仰止,景行行止。 《詩經·車舝》: 高山仰止、景行行止。 《金樓子·戒子》: 高山仰止,景行行止。 《太平御覽·兄弟下》: 高山仰止,景行行止。 《太平御覽·誡》: 高山仰止,景行行止。 《禮記·表記》: 高山仰止, 《說苑·談叢》: 高山仰止, 《說苑·雜言》: 高山仰止, 《韓詩外傳·卷七》: 高山仰止, 《中論·治學》: 高山仰止, 《潛夫論·讚學》: 高山仰止, 《淮南子·說山訓》: 故高山仰止, 《史記·孔子世家》: 高山仰止, 《晏子春秋·景公問賢不肖可學乎晏子對以勉強為上》: 高山仰止, 《鹽鐵論·執務》: 故高山仰止, 《列女傳·齊相御妻》: 高山仰止, 《詩經·車舝》: 高山仰止、 《金樓子·戒子》: 高山仰止, 《藝文類聚·談講》: 高山仰止, 《太平御覽·字》: 高山仰止, 《太平御覽·兄弟下》: 高山仰止, 《太平御覽·誡》: 高山仰止,