夫恶犹疾也，攻之则益悛，不攻则日甚。故君子相求也，非特兴善也，将以攻恶也。恶不废则善不兴，自然之道也。《易》曰：“《比》之匪人，不利君子贞。大往小来。”阴长阳消之谓也。先民有言：人之所难者二，乐攻其恶者难，以恶告人者难。夫惟君子然后能为己之所难，能到人之所难致。既能其所难也，犹恐举人恶之轻，而舍己恶之重。君子患其如此也。故反之、复之、钻之、核之，然后彼之所怀者竭，始尽知己恶之重矣。既知己恶之重者，而不能取彼；又将舍己，况拒之者乎！夫酒食、人之所爱者也，而人相见莫不进焉，不吝于所爱者，以彼之嗜之也，使嗜者甚于酒食，人岂爱之？故忠言之不出，以未有嗜之者也。《诗》云：“匪言不能，胡斯畏忌？”目也者、能远察，而不能近见其，心亦如之。君子诚知心之似目也，是以务鉴于人以观得失。故视不过垣墙之里，而见邦国之表；听不过阈𣙗之内，而闻千里之外；因人也。人之耳目尽为我用，则我之聪明无敌于天下矣。是谓人一之，我万之；人塞之，我通之；故知其高不可为员，其广不可为方。